兩種拈鬮
今年的受難節,剛好是落在猶太教普珥節的同一天。
從歷史來說,普珥節是在波斯亞哈隨魯王的時候。當時的寵臣亞甲族人哈曼,因為猶大人末底改一人不尊敬他,就定意要消滅全國所有的猶大人。他領了王的命令,用掣普珥決定哪天是吉日,好進行這驚天動地的偉大報復行動。掣“普珥”的意思是“掣籤”。一幕驚險的場面,看來是不可免的要釀成大悲劇,卻意外的以喜劇結束:就在所定的那一天,猶太人不僅得救免於滅亡,而且大大得勝,轉憂為喜。
如果敵人的惡謀成功了,猶太人全部被消滅,彌賽亞也就不能從猶大支派誕生,聖經的預言落空了,救恩不能從猶大出來了,猶大支派的獅子沒有了,不僅是猶大人被滅,才真是人類的大悲劇啊!
但神的定旨是不能攔阻的。
人看一個民族的命運,在偶像假神面前的一支籤上面,還有甚麼尊嚴,還談甚麼前途!但神在暗中運作,仇敵掣籤所定的日子,卻是不早不晚,落在對神的子民最有利的時候。還有比這更有意義的事嗎?
當然,仇敵哈曼不曉得,王后以斯帖,就是他所要滅絕的猶太人之一;更妙的是,他把以斯帖當作是有力的奧援,在將要滅頂的時候,以王后為最後一條可以救命的草。這對於經經營營,不知道公義,與神子民作對的人,是何等的諷刺,也是清楚的警告。據說:到今天以色列人,儘管有許多命運宗教信仰,但他們最愛讀的聖經,是以斯帖記;因為這卷書,在最黑暗的日子裏,會給人盼望,不論惡勢力如何猖獗,知道神仍然在掌管歷史。
過了四百多年以後,有另一次拈鬮。神的羔羊耶穌基督在各各他山,被釘在十字架上。在人看來,祂愛的運動走到了盡頭,領袖都殉難了,還一甚麼盼望?仇敵在獰笑,在嘲弄。他們得意的時刻到了。
從那裏經過的人譏誚祂,搖着頭說:“你這拆毀聖殿三日又建造起來的,可以救自己吧!你如果是神的兒子,就從十字架上下來吧!”祭司長和文士並長老,也是這樣戲弄祂說:“他救了別人,不能救自己!他是以色列的王,現在可以從十字架上下來,我們就信他。他倚靠神,神若喜悅他,現在可以救他;因為他曾說:我是神的兒子。”那和祂同釘的強盜也是這樣的譏誚祂。(太二七:39-44)
宗教人和沒有宗教的強盜,多麼注重“現在”!他們“現在”有權勢,他們要“現在”看神蹟。但他們看不到神隱藏的手,是早就預定了,仍然在暗中運作,要成就祂的旨意。
人看基督的榮耀完全被剝奪了,外衣也被分了贓,真像是損失到底,失敗到底;一無所有,只剩下件裏衣,竟然也成為羅馬兵賭博的標的物。
聖經記載這件似是偶然的事:
兵丁既然將耶穌釘在十字架上,就拿祂的衣服,分我四分,每兵一分;又拿祂的裏衣,這件裏衣原沒有縫兒,是上下一片織成的。他們彼此說:“我們不要撕開,只要拈鬮,看誰得着。”這要應驗經上的話說:“他們分了我的外衣,為我的裏衣拈鬮。”兵丁果然作了這事。(約一九:23,24)
這是大衛王詩篇的預言,在事情發生前約一千年寫的。當時,聖靈感動詩人,把他的心情寫出來,實在超越他自己所知道的。猶太的宗教人,一向讀聖經,而且是讀原文聖經,卻從未想到是神的安排;幾名羅馬兵,在千年之後,從千里迢迢的遠方來到猶太地,他們彼此素不相識,只是偶然被編在一個營中,在同一百夫長的統領之下,擔任一項不愉快的殘忍任務,作夢也想不到,參與處死一個無辜的人,竟然是為全人類成就了救恩!但他們“果然作了這事”。
這豈是偶然的嗎?
當下耶穌說:“父啊,赦免他們!因為他們所作的,他們不曉得。”兵丁就拈鬮分祂的衣服。(路二三:34)
主耶穌曲諒那些參與害祂的人,為他們禱告說:“他們所作的,他們不曉得!”卻是在不知不覺之間,成就了神所定的旨意。人不曉得。神不錯誤。
五旬節以前的彼得,不明白神預定的旨意,在他所愛的夫子預告將要被釘十字架的時候,勸祂不要輕易犧牲;在耶穌被捕的時候,拔刀而起,奮勇抗拒。到五旬節以後,聖靈澆灌下來,使徒彼得再沒有復仇的意念;甚至在猶太人聽他講道覺得扎心,茫然不知所從的時候,彼得沒有幸災樂禍,卻說:“祂既按着神的定旨先見,被交與人,你們就藉着無法之人的手,把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了,叫祂復活,因祂原不能被死拘禁。”(徒二:23,24)彼得是說:基督耶穌的死與復活,都是神所預定的。
在幾天後,彼得又在聖殿院中,向着猶太人宣告同樣的信息說:
弟兄們!我曉得你們作這事,是出於不知,你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口,預言基督將要受害,就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹。這樣,那安舒的日子,就必從主面前來到。主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂,等到萬物復興的時候,就是神從創世以來,藉着聖先知的口所說的。”(徒三:17-21)
彼得的主旨,是神的全知和預定,並人悔改歸正的責任。求聖靈感動人,認識神的權能,悔改歸向神而得救,使五旬節的復興再次臨到。