墳墓以後

在中國的湖北,於1978年發掘了一個古墓,是二千多年前,春秋時代的曾侯乙所建。說起這個曾國,不僅我個人顯得孤陋寡聞,連對歷史有較深研究的學者,也得承認未聽說過。是怎麼回事?

原來春秋以降,周王室衰弱,諸侯的威勢膨脹,各自晉高位,楚子自己晉封為王,強秦更不用說了;小而無聞的曾侯,也就僭越威風起來。

原來這個曾侯,就是春秋時代的隨國,在安陸縣西北的一個小國。不過,這位“百里侯”,從其墳墓的氣勢來看,可真是豪華不凡呢!

當伍子胥為報父仇,率吳兵伐楚的時候(公元前506年),楚平王已經崩逝,其子昭王繼位;子胥攻陷郢都,發楚平王之墓,鞭屍三百雪恨。他更追逐逃亡的楚昭 王;昭王逃到隨國。子胥要隨國交出昭王;隨國拒絕,並予以庇護;申包胥哭秦廷乞師,救楚昭王反攻復國(公元前505年)。昭王感念隨侯救護他的恩德,予以 厚報。

近年來,中國提倡歷史文物,“曾侯乙墓”出土的器用,在建造的博物館展覽。據說,是那時代同類發掘的最大者。朋友參觀後,買了一張 CD來送我。原來那墓中,在主棺之外,還有十二口棺木陪葬;並且還有各種的食具和祭器,樂器,各般的兵器,十分排場,真是洋洋大觀!明顯的,墓主相信有死 後的世界,在將來,還要過風光的生活。其規模局面,恐怕要等秦始皇的陵墓發掘後,才可相比。

中國古時的宮殿建築,都是用土木的質料。所以有“大興土木”的說法,到今天還用“土木工程”這個名詞。不過,那樣的建築材料,缺乏耐久性。就如阿房宮建造得那麼美觀,那麼宏偉,結果被楚霸王放火燒光了,後人憑弔說:“楚人一炬,可憐焦土”!

反觀他們營造陵墓的工程,可真是勞民傷財,用大石頭來建造;往往國君還活着,就刻意經營了,有的要用全國好幾年的賦稅收入,來作他們的長眠之處,老百姓吃不上飯,且不去管他!也許,這是他們知道今生是短暫的,死後靈魂不滅,來世的存在才是永久的。

中國人大都諱言死亡,稱為“大行”,“不祿”等話。連墳墓也有婉言,就是用好聽話,表明不受歡迎的事實。

這樣,“佳城”並不是城,而是墳墓。

據說:漢朝的滕公夏侯嬰逝世了,大群的公卿去送葬,忽然拉車的駟馬悲鳴不肯往前走,用蹄刨地。經掘下去,見有白石,上面銘刻着:

佳城鬱鬱,三千年見白日,
吁嗟滕公居此室。

只是不知他在那裏要住多久。

墳墓另一個不那麼可怕的名字,叫“屯穸”。屯,是長的意思;夕,是夜晚,墓穴中沒有早晨,自然是長夜。“門一閉兮夜何長!”是古人的悲哀,所以要陪葬要豐厚,免有缺乏。

就是平民,也都流行豐葬。不是君王的富豪,建大墳墓,算是應該的。連貧窮的人,也得勉強從俗,欠一身債,可得營墓營奠,少不得的。

為甚麼會有這樣的觀念,這樣的舉動?是從哪裏來的?是否可作為對來世生活的認定?確是值得我們深思的事。就是連“立功,立德,立言”三不朽的觀念,也是要存到後世,在死後讓人記念。否則誰管這些?

無獨有偶,古老文化的埃及,也是着意修造墳墓;遠在三千多年前,就建造巍峨宏偉的金字塔。當然,那不是留給後代觀光的,而是為法老們身後的預備。金字塔的 墓室裏,不僅放置木乃伊,以保存“不朽”,並有糧食儲藏;在牆壁上面,還刻有圖畫,有一隻鳥,從躺在那裏的人身上飛出,或是有一隻船,航向遠方,推測都是 代表靈魂的離去。

希臘和羅馬,給我們留下的廢墟,因為是用大石頭建築,所以能夠存得長久。那些都是人住的宮殿,國家議事的廳堂,或是崇拜的偶像廟宇。而對於死後的墳墓,反倒並不甚着意經營。這是否表明他們比較實際,為了今生,不注意來世呢?我們不能輕下結論。

在舊約聖經中,約伯曾說:“我知道我的救贖主活着,末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後,我必在肉體之外得見神。”(伯一九:25,26)

舊約先知但以理,不僅講末世預言,也清楚說到人末後復活的事,那是神藉天使的口,向先知啟示:

那時,保護你本國之民的天使長米迦勒,必站起來。並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這 樣的。你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。睡在塵埃中的必一多人復醒:其中一得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光,如同天上的光;那使多 人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。(但一二:1-3)

主耶穌更清楚說明,因為祂是人子,有從神所交付在末日行審判的權柄:

你們不要把這事看作希奇,時候要到,凡在墳墓裏的,都要聽見祂〔神子〕的聲音,就出來;行善的復活得生,作惡的復活定罪。(約五:27-29)

世人多是逃避死亡,想盡方法,延遲那不愉快的約會。所謂達觀的人,也是取不得已消極接受的態度。只有生命之之神子耶穌基督,能夠堅強的站在墳墓前,宣告說:

我是復活,我是生命。
信我的人,雖然死了,也必復活。
凡活着信我的,必永遠不死。(約一一:25,26)

聖經又說:

兒女既同有血肉之體,祂[耶穌基督]也照樣親自成了血肉之體,特要藉着死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而作奴僕的人。(來二:14,15)

信主的人,對死亡不再懼怕,因為靠着復活的主,脫離了死亡的轄制。我們是從死亡的世界,進入生命的境域;藉着信主耶穌,才可以得新生命,有永遠的榮耀盼望。

使徒保羅得主啟示,說道將來死人復活的情形。他生動的以種子的比喻,說到埋葬與復活:

所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復 活的是強壯的;所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。經上也是這樣記着說:“首先的人亞當成了有靈的活人;末後的 亞當成了叫人活的靈。(林前一五:42-45)

那麼,如果我們相信有來世永生,在今生所餘短暫的年日,應該作些甚麼?就是引人歸義。

有個故事,講到有三名鬼。第一個鬼,叫人不信有天堂,所得效果不大;第二個鬼,叫人不信地獄,成績也甚平平;惟有第三個鬼,並不勸阻人信甚麼,只說:“沒有甚麼緊急!”結果,為魔鬼建功很大,使很多人失誤救恩。

願聖徒靠基督復活的大能,起來作工,引人出死入生,給人永遠的盼望。

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.于中旻 著 by JAMES C M YU.