火焰與舌頭
五旬節到了。門徒都聚集在一處。忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子;又有舌頭如火焰顯現出來,分開,落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按着聖靈所賜的口才,說起別國的話來。(徒二:1-4)
主耶穌被釘死在十字架,復活之後,“用許多憑據,將自己活活的顯給使徒看,四十天之久,向他們顯現,講說神國的事。”在祂升天之前,吩咐門徒在耶路撒冷等候,“聖靈降臨在你們身上,你們就必得着能力,並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。”(徒一:3-9)也就是天父將所應許的聖靈,降在他們身上(路二四:49),門徒“領受從上頭來的能力”,傳福音給萬民聽,使人悔改,罪得赦免,得救作主門徒,遵行主的教訓。
門徒們相信這應許。他們聚集在一起,禱告,等候。
五旬節到了。
五旬節是舊約裏摩西所規定的節期。虔誠的猶太人,都一向遵守;除了例行的獻祭和歡樂之外,並沒有甚麼特別的事件發生過。
不過,這個五旬節不一樣了。至少有從十五個地區來的猶太人,到耶路撒冷過這例行的節期。門徒們也在那裏,他們聚集在自己的一個角落。
在意想不到的時候,從天上有響聲和火焰的舌頭降下來。事情大約發生在聖殿的一間屋子裏。那情景顯然很驚人,響聲也很大,以至在附近的人,都聚集來看是出了甚麼事。如果是在今天,群眾定會以為是爆炸和起火了。實在如此。不過那是屬靈的爆炸,屬靈的焚燒。
門徒跟別的人不一樣。他們常是自己一組人聚集。他們沒有特別廣告邀請人來參加,人們自動聚集來看神的作為。所看到的,是他們從前未想到過,現在也不了解的事:聖靈充滿了所有的門徒,他們說的不是加利利土語,不是希伯來話或亞蘭方言,也不是通用的希臘話,而是說許多不同國家地區的“鄉談”:他們從未去過那些地方,怎能懂得那些話呢?真是難以解釋!
像現代人一樣,不懂的事就以為不對的。像現代人一樣,把屬靈的超自然現象,作自然的解釋:“他們無非是新酒灌滿了。”(徒二:5-13)試看,這可是真的?酒醉的人,本來可以講話的人,也不能講話,而口張舌結,語無倫次了。門徒們卻在“講說神的大作為”!
人太看重自己的經驗。他們過傳統的五旬節,期望的只是他們傳統的蒙福經驗,卻無法接受,無法解釋,這新約第一次五旬節特殊的現象。
今天教會的問題,也是如此。教會祈求復興,卻無法接受神所賜的復興,因為神沒有照他們的“處方”,不是他們所想像的那種復興,就以為是有問題:“不對吧?為甚麼從前復興的經驗不是這樣?”
同樣的,有的人說:“第一次聖靈充滿的經驗是說方言;為甚麼他們沒有說方言?恐怕不是聖靈的工作!”
這樣,把聖靈限制在他們所定的小框框裏面,不讓聖靈自由作工。
我們祈求聖靈充滿,實在是自己所定的樣式。我們祈求復興,而不是意料之外的復興。
我們來想:如果當年門徒不禱告等候十天,不用聖靈,而逕以自己的方法運動,努力,豈不是違背命令?豈非不順從?他們等候禱告了十天,聖靈降臨了,並不與他們想像經驗的相同。門徒並沒有拒絕接受。在另一方面,如果每個門徒,都追求當時門徒五旬節的經驗,要有大響聲和火焰的舌頭等,豈不也是違背神?為甚麼有人堅持如此?
人不能把神當作“複印機”,堅持重複同樣的經驗。更糟的是把“複印機”當神,以為有了同樣經驗,就是從神來的。複印機雖然有用,但不是神,也不保證原件是真實的。想想新生命裏面,重生得救是最重要的事;但主沒有規定怎樣的經驗,何況聖靈充滿!怎能把經驗代替神的賜福?
五旬節後,使徒彼得在大祭司面前,侃侃直談作主復活的見證:“我們為這事作見證。神賜給順從之人的聖靈,也為這事作見證。”(徒五:32)聖靈是賜給“順從之人”的,順從就是不堅持自己對,不堅持自己經驗的人。
現在世界上某些地區,特別是教會復興的地區,基督徒當中,五旬節派佔了多半。我們否認沒有多少用處;不否認五旬節信徒,而拒絕五旬節信仰,更是矛盾。
我們總該記得:“萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。”(亞四:6)不能靠聖靈的,就必須靠人的勢力,才能,忙於籠絡人,忙於奔走籌畫,搜羅錢財,以擴張事業。這豈不是今天教會的情形?
教會的真正需要,是歸回教會的主。祂是教會的元首,自然會負責教會和一切事工,不必像孤兒一樣,向人乞討,奴顏婢膝的仰望人憐憫,甚至放棄原則,犧牲真理。一切問題的原因,都是因為離開了主“活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。”(耶二:13)
五旬節似是被教會的多數所忘記了。多數教會的節日表上面,有聖誕節,復活節,只是缺少了五旬節。
今天的教會,與世界相處得很好,在真理上妥協;有許多可觀的節目,計畫,只是失去了起初的愛心和能力。因此,我們祈求復興。
願我們記得五旬節,祈求主所應許的,聖靈降臨下來,使教會復興,像活水湧流出去。