宗教人語詞中，會聽到人宣稱：“神對我說”如何如何，挺叫人敬畏的；或如此說的人，正企圖給人屬靈的印象。

　　神真同人說話嗎？說話的方式如何？說話的目的為何？

　　以色列人在曠野繞行四十年，不缺少時間，缺少的是進步。離開埃及，群眾就找事打官司，弄到摩西忙得慘，但他絕不弄權貪污（民數記16:15)。百姓到他那裏求問神，摩西“便在兩造之間施行審判…又叫他們知道神的律例和法度。”（出埃及記18:15,16；詩篇103:7）十分可羨慕的，該是他同神交談的親密，可以作出判斷，不是操弄甚麼權威。

　　有一天，“摩西娶了古實女子為妻。”當然摩西早就過了適婚年齡，並不需要誰的許可；作為姐姐和哥哥，米利暗和亞倫還是想藉機會制裁他。摩西想必表示，事情出於神的特殊指示，或求問經過神許可。（民數記12:1-3）

　　二人說：“那還不是你自說自話！”這就構成毀謗。

　　“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。”摩西並沒有為自己辯白。但主為祂的僕人說話了—把他們三人叫出來，到會幕門口，耶和華從雲柱中降臨。耶和華說：

“你們且聽我的話：
你們中間若有先知，
我耶和華必在異象中向他顯現，
　在夢中與他說話。
我的僕人摩西不是這樣—
他是在我全家盡忠的；
我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語；
並且他必見我的形像。
你們毀謗我的僕人摩西，
為何不懼怕呢？”（民數記12:6-8）

神普遍的啟示，是藉着祂的事工見證，叫人知道，無可推諉。（詩篇19:1-3；羅馬書1:19-20）又有特殊啟示，是藉着祂的話—聖經，明亮人的眼目。（詩篇19:7-11）

　　關於神向人說話，卻是另一回事。有兩種不同方式，顯明是級別不同。簡單說，間接交通與直接交通，差別的待遇，表示等級的差別—有人宣稱他在夢或異象中，得到神的指示，先必須其人可靠，還得謹慎辨別。

　　聖經是神的話，是為“明亮人的眼目”，啟蒙覺迷，叫人有智慧，得系統性的解讀，可以得引導。至於“斷章取義”，是有意或無意的誤讀，以迎合自己或別人的心意，特別應該避免的。千萬不可用聖經作“敬虔的占卜”，隨意打開，指着一處，以為是神的旨意—那不僅在方法上是錯誤的，更是原則的錯誤，妄稱神的名。

　　有效的導因，致使“三巨頭”內爭，是摩西娶“古實女子”。外表的膚色問題，形成內爭，實在要考慮。基督教社會，到今天還存在這老毛病，徒有立法不能解決。

　　進化論傳播以來，許多人不假思考的接受。不應該忽略，有幾個基本的問題：

　　最初的“物種”源始自哪裏？接着是：

　　物類與種族間如何劃出邊界？—假定的物類遞進，成為能站着走路，邁入了“人”的家族，沒有誰踏下刹車，繼續行進…

　　順這個路線，“社會進化論”出現了。就是說，人跟動物沒有分別，相咬相吞，適者生存。於是發展成為逆向的“大金鏈”—自下而上，頂尖是誰？白人至上！

　　聖經的記載，頗有出入：

古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶。所以俗語說：“像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。”他國的起頭是巴別，以力，亞甲，甲尼，都在示拿地。（創世記10:8-10）

古實是含的兒子（創世記10:6）。挪亞的三個兒子裏面，皮膚顏色數含最深，不得不承認，是黑人開始人類的文化。

　　如果說，那時間太久遠了，總該記得出埃及吧！神藉祂的僕人摩西，吩咐以色列人要記得耶和華的應許，亞伯拉罕的後裔在埃及“服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。”又記載：“以色列人住在埃及，共有四百三十年—正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。”（創世記15:13；出埃及記12:40,41）

　　這是說，以色列在埃及地，只第一代過了好日子，三十年以後，就開始受苦待。他們所受的強迫勞動，包括在鍛冶的“鐵爐”旁服務（申命記4:20；耶利米書11:4）。原來埃及緒承伊甸園東土八該隱的鐵器文化（創世記4:22），加以發展利用，竟然是那麼早！

　　這都證明，埃及有色人種，見得並不低劣，是鐵器文化的先祖，比一般國家要早些；人家有本事，建造出偉大精密的金字塔，絕非偶然。

　　漢尼拔（Hannibal, 247-c.183 BC）迦太基傑出的將軍，雖然不是白人，但論到品格與功業，戰略戰術，都不會遜於羅馬，可以躋身名將之列。

　　基督教的開始，耶穌在出耶路撒冷的“血路”上，顯然因為受折騰，幾乎耗盡所有的力量。殘忍的羅馬兵丁，居然生出一念之仁，看見一個北非的古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來經過那地方，他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背着耶穌的十字架，跟隨耶穌。（馬太福音27:32；馬可福音15:21；路加福音23:26）似是偶然在路上遇見的事件，使這非洲人就此名見經傳，使徒保羅寫道：“又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安！他的母親就是我的母親。”（羅馬書16:13）

　　無須多作猜想，可知蒙主揀選的西門，一個非洲人，是教會史上，第一個背起耶穌十字架的人！當時的羅馬兵士或許存有膚色成見；我們追蹤這一家人如何到羅馬，完全沒有必要；但顯然可見，教會對他們不僅沒有輕視，歧視，還頗為敬重。保羅致書羅馬人時，想是在西門去世以後，教會對孤兒寡婦仍然照顧；使徒所附寥寥數語，流露的關切之情，讀來有多少溫暖！值得我們思想，效法。

　　亞歷山太的文明，更是早就盛着。在早期基督教的時代，耶路撒冷與亞歷山太和安提阿並稱，都是基督教興盛的大城。基督教哲學家奧古斯丁（Augustine, 354-430），亞他那修（Athanasius, c.293-373）有“正統信仰之父”之稱，及沙漠隱修的安東尼（Anthony, c.251-356），試想這些人成列向我們走來，他們穿着黑或部分黑的膚色，如同圍繞我們的雲彩，該是何等的見證信息！走在前面的，是在神全家盡忠的摩西，不知如何，在近百歲時，娶了一個古實女子（民數記12:1）。經文的記載，沒直接說到有關種族的歧視，至少隱含或偶示在1節至2節行間，為此詰問神是否贊成其他膚色通婚；結論自然是不可歧視膚色。

　　美國的南北戰爭，的主要理想，是反對歧視並虐待黑奴。但不是最後的戰爭，雖然形式與規模可能不同，歧視與仇恨是同源同樣的。唯一可以確定的，是神“從一本造出萬族的人”（使徒行傳17:26），所有墮落的亞當後裔，需要從“第二亞當”—耶穌得救贖，得稱義，進入神的家裏。

　　基督徒的重生，是新的開始。