事主三要:勤真進

個人往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他們。(馬太福音第二十五章14節)

耶穌告訴門徒,有關末日並祂再來的事,卻明說他們不可能知道那日子;只是有一件可以知道,就是警醒謹守,作忠心良善有見識的僕人,不辜負主的託付(太二四:42)。

事奉主是奧秘的工作:一位看不見的主,一個在天上的頭,教會是祂的身體,又是祂在地上的代表,聖徒是祂交託的管家。

主所設的比喻,是有三名僕人,主人按他們各自的才幹,交託給他們的銀子數目不同;不過,有一個相同的期望,希望他們盡各自的力量經營,等他回來的時候交賬(太二五:14-30)。可是那三個僕人有兩種不同的表現,結果到時候賞罰也有不同。

聖經說:“所求於管家的,是要他有忠心。”(林前四:2)這是極明顯的道理。在教會中流行的話:“主忠心的僕人”,並不是特別的稱讚,這必然的要求;正如“僕人”必須有“主”,不忠心的“僕人”很難配得這名稱。

不過,怎樣才算得忠心呢?那就不僅是隨口說說的事了。

忠心於主的表現,首在於勤。好睡懶覺的,絕沒有可能作忠心的僕人。好管家領到主人交託的五千銀子,知道時間就是金錢,絲毫不敢怠惰遲延,“隨即”拿去作買賣(太二五:16-17),另外賺了五千。那領二千銀子的,也同樣的勤奮,立刻出發,賺了二千。他們的勤奮不是用口說的,而是以最迅速有效的方式,最快捷的交通工具,儘量的火速進行。古時要求最為快速的傳遞信息,是在信封上黏加一支燎焦的雞毛,表明“十萬火急”。同樣的,忠心於主的僕人,必然把受託的事作為優先。“勤勞積蓄的必見加增”(箴一三:11)。他們為主人經營發達,得主人欣賞,賜福。正是“殷勤人的手必掌權;懶惰的人必服苦。”(箴一二:24)毫不意外。

歷代為主所用的聖徒,無一例外,總是殷勤早起,或可以說是極少休眠。一位聖徒勉勵後進說:我聽到蜜蜂在日出之前,就振翅遠非出去作工;若我們戀牀不起,該有多麼可恥呢!

另一位神的僕人,每天殷勤禱告,難得時間休息。有好心的同工勸他不要過勞。回答說:“神將這麼多的靈魂託付我,我怎能不忠心作守望呢!”

懶惰僕人的策略,是越少作事越好。懶惰不作一事,是絕對的安全,自然萬無一失。他掘地藏銀,埋在地裏既安全,又不必作事,可以安心安臥。等他高臥初醒,主人回來了,已經是要見主人交賬!

那領一千的也來,說:“主啊,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂;我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看,你的銀子在這裏!”主人回答說:“你這又惡又懶的僕人!…”(太二五:24-30)

主人不僅有耳朵,聽僕人的好話,也有眼睛會看,看透僕人的內心。稱其為“又惡又懶的僕人!”該有人喊:“冤枉啊!”比喻確實顯明僕人的懶,但於“惡”無據。本來又沒虧蝕銀子,人不以懶是甚麼罪行。雖然無功,卻也無過,怎該受不當得的重罰?原來這僕人不作一事,不是為主人着想,怕主人損失銀子,而是斷定主為刻薄貪婪的人;因其惡心,影響其思想,而有懶行。所以智慧的主人,指出他是為自己,又惡又懶!

愚昧絕不是品德。愚昧的冒險,沒有加以鼓勵的理由。忠心的僕人,自然會謹慎籌畫,使所作的投資穩妥,儘量避免不必要的風險;但有戰爭才有勝利,他絕不故步自封,聰明的投資,是只作必要的最低風險,以博取盈利。好僕人為對主人的愛激勵,有進取心,不坐守成規。我們不能假設,如果博利失敗受損,會有甚麼結果;但主人知道眾僕人的才幹,只要他們肯進,肯作。教會的事工,失敗於冒險的比較少,失敗於死守的多;得過且過,遷延推諉,避免作事,才是最大的致命傷。

“忠心”必然是信實。不肯幹的人,必然得講假話,尋求各式各樣的託辭,遁辭,顯明自己有理,沒錯。其實,他的真意,可能是恨主人,不要主人作王;主人就“憑他的口,定他的罪”(路一九:22)。

好僕人的行動,證明他們相信主,也就信實作事。當然,受主交託銀子,並不是隨即對本加利倍增,賺了五千或二千;那可能得作投機違法的生意,才可獲暴利。忠心的僕人,必然得謹慎經營,持續忠心經營,不是一蹴可及,也不能一曝十寒。主人並不立即回來,甚至沒有回來的跡象,在經營上不免遇到困難,是可以想像得到的。那時候,遠在發明電話,電報之前,自然無法及時請示,只有正確相信主人的公義信實;他作夢也不會想主人苛刻馭下,對人刻薄寡恩,只自己盡力而為,處處謹慎作事,務求不辜負主人的託付,對於主人的事業有益。結果,證明他善用恩賜,良善忠心的僕人,得滿足的獎賞:只有不懶惰的人,不怕麻煩,才可得付託更多的重任,這是極明顯合理的事。

願我們都靠聖靈的能力,殷勤忠心工作,直到主再臨。

2013年九月一日

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.于中旻 著 by JAMES C M YU.