謹防異端

“異端”是乖離正道的意思。在基督教會的用法,是源於希臘文Hairesis,有“揀選”的意思,是說隨己意選擇,不接受聖經的全部教訓,違背教會共同的意見。所以異端是與正統相對的語詞,而且是有害的。一時一事的錯誤,或領會力的欠缺,不能稱為異端;到乖異偏差,有害而引人陷入迷誤的,才是異端。

異端大部分的錯誤,是在基督的位格,三一真神上面:有的以為基督是真神,而不是真的人;有的以為基督是好的人,而不是神。

只承認基督神性的,有:

幻影派 (Docetists),以基督並未成為肉身,根據“成為人的樣式,既有人的樣子”(腓二:7-8),而並非真的人,所以釘十字架,受死,都是類似而已。

亞泊內利派 (Apollinarians),則以為基督並不是常人一樣的心智靈魂,而只是神的道曾住在人裏面,他們如此解“道成了肉身”(約一:14)。

還有一種變型派 (Modalists, a.k.a. Sabellians),以為神隨機應變,以主所說:“我與父原為一”(約一○:30)為依據,以為是神以不同的面具出現人間。

有以為基督只有人性的,說基督是完全人,但不是神:

以貧派 (Ebionites),由希伯來文 Ebion 一字而來,意思是貧苦,謙卑。以基督為聖先知;真實信徒,必須守律法,克苦己身;另有愛賽尼派 (Essenes),似猶太教。執“在神和人中間,只有一位中保,乃是人基督耶穌”(提前二:5)為依據。

嗣子派 (Adoptionists),以為在基督耶穌出生或受洗時,得聖靈能力住在祂身上。他們以為“你是我的兒子,我今日生你”(詩二:7),即是神認耶穌“你是我的愛子”(路三:22)。

亞流派 (Arians) 為亞流 (Arius) 所創,以為基督是在時間以先受造的道 (Logos),次於神 (Demigod),是被造者。他以此解釋“父獨生子”(約一:14)。

另外的異端有:

一性派 (Monophysites, e.g., Eutychians) 以為基督不可能具有神人二性,而是“因為父喜歡叫一切的豐盛,在祂裏面居住”(西一:19),所以主的人性融於神性之中,成為一性。

涅斯託留派 (Nestorians),則持二性二位說,以為耶穌有神人二性,也有神性的基督和人性的基督;他們引主說的話:“你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來”(約二:19),指

人性的基督被拆毀了,神性的基督繼續存在。

混亂真道的諾斯底派 (Gnostics),或稱靈智派,則詆毀舊約的耶和華,以為是創造物質世界的次神,或惡天使長;並把人分為靈魂體三級 (Hylics, Psychic, Pneumatic);惟有屬靈的基督徒,才會有靈智或亮光,可以不在律法之下。這也與二元論的摩尼教 (Manichaeism) 的來源有關。

馬吉安主義 (Marcionites),不僅信二元論,注重苦修,並反對舊約,把新約的福音書只刪存路加,並保羅書信。

還有孟他努派 (Montanism) 和諾華天派 (Novatianism),主張苦修,反對教會的腐敗,自認為唯一純潔之團體,也被教會定為異端。

正統信仰的基督教,主要是信耶穌基督具有神人二性,是完全的神,也是完全的人;並信父子聖靈三位一體的神,雖三位而仍為一神,不是三位神;雖一神而分三位;體不可分,位不可亂,是信而得救的根源。(見亞坦耐修信經)主要根據的經文是腓立比書第二章5至11節。並信全部聖經神啟示的話:

聖經都是神所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的;叫屬神的人,得以完全,預備行各樣的善事。(提後三:16-17)

魔鬼撒但為要迷惑人,隨時造作各樣的異端;但都不過是把各樣邪說,披上新衣,或加以拼湊移接。聖徒要熟習並明白聖經神的道,就可抵擋那惡者的攻擊,而站立得住。

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.于中旻 著 by JAMES C M YU.