不可輕看主的管教

近代教育思想，似乎難以避免一個主題—德國哲學家費希特(Johann Gottlieb Fichte,1762-1814)的名言：“教育的目的是為毀滅自由意志。”有人贊成，有人反對；甚至將納粹德國的禍患，歸咎於思想不自由的教育。

　　時當拿破崙(Napoleon Bonaparte,1769-1821)科西嘉的小軍曹，稱帝並獨霸歐洲。在“告德意志國民”的系列演講中，費希特激勵散漫的國人，集中意志，發奮圖强。那紹承康德的哲學家，思想家，並未曾支持獨裁者。

　　以後，自由思想教育的主張，是企圖脫離教會影響。經驗主義要把兒童造就成“小太陽”—沒有光的太陽。

　　中國傳統說：“杖頭出孝子”；又說：“忠臣出孝子之門”。都顯示不可忽略管教孩子。西方諺語：“省得管教，毀了孩子”。到底是智慧的話。

　　敬畏神的教育，基督的教訓，不是偏離真理的自由。

教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不偏離。(箴二二:6)

“當行的道”，不是十九世紀“國家主義”，把孩子預備造就成為侵略的工具；“當行的”是神的旨意，是真理。

　　真理是唯一的正路，必須堅持循行。迷則必失。

愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。(箴二二:15)

因爲事關重要，不得已的時候，允許使用管教的方式。

　　今天的人，只選擇暫時的快樂，以爲所有管教都是虐待，甚至包括責備的言語，動不動就報警處分。

你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話說：我兒，不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心；因爲主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？(來一二:5-7)

施行管教必須由於愛，不是為了泄憤，動機像打勝仗，制伏對方的意志。那是對仇敵，不適用於家教。如果孩子長大些，可以問他：你知道這是為了愛所加於你的痛苦嗎？

　　管教必須用適當的介體，聖經提到的是杖或鞭，不可掌擱脚踢，那缺乏對孩子人格的尊重。不必提倡學校的體罰—但舊時使用的“戒尺”，使記得不越界，意義在此。

　　神會管教屬於祂的孩子，適當而及時；但為父母者，孩子是神交託的產業，必須忠誠維護，不可有失。

　　進入神的國度，必須有第二次的生—“從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。”(約三:6)因此，必須敬重神的管教，因爲是出於全知和至愛。

生身的父，都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時，不覺得快樂，反覺得愁苦；後來，卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。(來一二:10,11)

作父親的，最容易在孩子印象中，鑄造天父的形象。難免的是，父親常是“暫隨己意”管教，不常想到天父的旨意如何，也難真正使兒女長久得益處。因此，最佳結果也不過是暫時利益，現實的精明。

　　天父是為我們“在祂的聖潔上有分”—人非聖潔，就不能見主；換句話説，不聖潔就是失落。當然求聖潔，必須放棄“暫時享受罪中之樂。”(來一一:25)

　　今天的信徒，可能在一生不曾經驗過如此的掙扎，教會也不常有此重要的教訓，就是從沒臨到揀選聖潔。這不是可憐的現象，危險的境界—輕看主嗎？

　　神所愛的，祂必管教；

　　神的管教，必須接受；

　　受神管教，是神兒子—成爲聖潔，得着基業。阿們。