必須信有神

有些聖經語文，看來不平常，會含有調侃的意味，受衆必須得加留意。這是其中之一。

人非有信，就不能得神的喜悅。因爲到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。 (來一一: 6)

說是“到神面前來的人”，顯示是我們當中在場的人，需要省察自己，是否“信有神”。

　　人要得神的喜悅，必須先信神的存在，這還用得着說嗎？若不信有神存在，又何必“到神面前來”？想想看，豈不是沒有目的而來？正是如此！

　　從古以來，有些人把教會聚集，稱爲“到神面前”。可惜人云亦云，並不深究其意義。近年來，不難聽到有人建議，多唱些詩歌，以吸引不信的人，把講道壓縮到二十分鐘，還有人嫌其過長！

　　在先知以西結的日子，傳出信息，叫人回頭，改變惡行，得以存活。但受衆的態度卻不如此—

人子啊！你本國的子民在牆垣旁邊，在房屋門口談論你，弟兄對弟兄彼此說：“來吧！聽聽，有甚麽話從耶和華而出。”他們來到你這裏，如同民來聚會，坐在你面前，仿佛是我的民。他們聽你的話，卻不去行；因爲他們的口，多顯愛情，心，卻追隨財利。(結三三:30,31)

以西結是“名嘴”，傳信息時，座為之滿。但在座的人，有口無心：“他們看你如善於奏樂，聲音幽雅之人所唱的雅歌。他們聽你的話，卻不去行。”(結三三:32)

　　或許以西結的受衆，欣賞音樂能力比今天的人高雅，不至鬧而不教，喜愛邪樂噪音，不堪入耳；可惜他們口唱愛主，心向愛利，決志不行，必然無益。

　　尋樂與尋神，存心不同，殊途不同歸，結果必異。神是“賞賜那些尋求祂的人”。那些人先“尋求神的國和祂的義”，所需要的世物，必然加給他們。(太六:33)

　　不尋求神的喜悅，是實際的“無神主義”，絕不懂甚麽是真正“到神面前”。

　　十六世紀宗教改革後，英國國教會自成一支，仿佛王家官僚。教牧弄得教職，甚或慿手段兼領數區收人，吃喝醉飽，不理會屬靈生活。及至清教徒，對他們鄙薄厭惡，稱之為“雇工”(Hirlings)。此舉有關集體移民美洲殖民地，及後來的美國獨立。

　　可惜，“出山泉水濁”，大部分教徒不再尋求神，惟求今世利益，和“生活方式”。以至於“美式基督教”與正統基督教之間，有不可彌補的鴻溝，主因是尋求霸權不尋求神，產生的基本衝突。

　　工商業生活文化，動輒講究工價，以至加服務費；有上等羊皮紙證書，可以開漫天高價；如此仍不免於貪污腐敗，公款私用，以爲紅利。中國傳統文化，講究清高，口不言利，以貪為鄙，對愛財好利者，視同市井小人。

　　事奉神的人，相信有神，依照利未人的傳統，相信神的賞賜，而在未得以先就感謝；但不專注賞賜，絕不犧牲原則，奴顔婢膝，求人恩惠；而是將神的真理教導人。

我曾與他立生命和平安的約。為將這兩樣賜給他，使他存敬畏我的心，他就敬畏我懼怕我的名。真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與我同行使多人回頭離開罪孽。(瑪二:5,6)

今天有的牧者，沒有利未祭司的口，以不得罪人為上策，更避免得罪有財有勢的人。因此，絕沒有以利亞的心志和能力，不能盡非尼哈站在神面前忌邪的職分。以至“沒有知識，民就滅亡。”(何四:6)

　　祝聖徒踏上教堂臺階，認真思考，是否“信有神”？可以不枉此行。