神助誠實人

人都有需要幫助的時候。若有誰肯幫助，能及時幫助，是多麽理想的事！不過，常有時人“愛莫能助”—多半是藉詞推託，並非由衷的誠實話。

　　人手造出的假神，時時需要人幫助。人自以爲神，常需要人幫助；或得遠渡重洋，奴顔婢膝，低聲下氣的求人幫助；有時人家看不上，就失望空手歸。

　　神就是愛。愛的本源，不需要受幫助；而是因爲愛世人，神真誠的要幫助人，而非盲助；也不是利用，更菲助桀爲虐，而是尋找可幫助的誠實人—

耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。(代下一六:9)

　　常聽見人說：“神助自助者。”若真箇如此，符合實際的説法，是錦上添花，多此一舉；否則就是下手幫助製造新神。

　　猶大王亞撒，在瑪利沙的洗法谷，擊敗有名的强敵古實王謝拉百萬之衆，並擄掠相近的基拉耳等地，是完全勝利，被以弱勝强—因爲他專靠神。(代下一四:9-15)

　　亞撒並聽從先知俄德，領袖所有民衆，專心事奉耶和華(一四:1-15)；貶了他祖母瑪迦太后的位,她是押沙龍的女兒，一向受人寵愛，連她設的偶像也如此。亞撒一生誠實(一四:17)，是在人眼中看是如此；可惜，並未完全通過神火炬的眼睛。

　　聰明人常說：“寧可備而不用，不可用而不備。”用兵的人講究“第二預備隊”，為縱深防禦配置。政客們以爲神多有益，或許有可以用得上的。

　　神不是人的備援，成爲得存在的次因。

　　以色列王巴沙，不想“本是同根生”，先是作邊患生事，後來上來逼近京都，修築拉瑪，要扼殺猶大的咽喉！亞撒急中生智，北上結交亞蘭，釜底抽薪。搜刮金銀，賄買傳統敵人，夾擊巴沙。(代上一六:1-6)

　　果然有效，敵人離開了，可是神也離開了他。

　　這表面的外交勝利，在神眼中，仰賴理智和手段，拉攏亞蘭的地緣政治勢力，而不單純仰賴神；在神看來，為不忠心，不誠實的事。

　　先見哈拿尼來晉見亞撒，告訴他：“亞蘭王的軍兵脫離了你的手”！本來神也可以“將他們交在你手裏”，作你手下人，你可以降伏他們，怎樣使用都行；“今後必有爭戰的事”—他們不再聽你的。(一六:7-9)作主人跟作人家的奴才，有多麽大的不同！

　　心存誠實，是真純沒有羼雜。

　　心存誠實，是清澈可以見底。

　　真實心存誠實，表現認定那幫助的手，向神感恩。不可臨急應援，用過後即被忘記。

　　亞撒變了！前後不一致。得恩典使他高傲，聽不進直諫的話。

亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裏。那時，亞撒也虐待一些人民。亞撒所行的事，自始至終，都寫在猶大和以色列諸王記上。亞撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的時候，沒有求耶和華，只求醫生。(代下一六:10-12)

一代英主，沒有能誠實到底，為善不卒，不良於行。二年後，亞撒崩逝。因爲他不再求神幫助，神與不助，不誠實的人，失去神助。可以為誡。