合乎主用

歷史上每有人，在國家有事的時候，感覺報國有心，請纓無路。對於有心人，那心情，真像是登天無路般難受。

　　聖經如此指示—

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成爲聖潔，合乎主用預備行各樣善事。(提後二:21)

續範亭(1893-1947)將軍，當時見日軍侵略,國人不知覺醒共同抵抗，卻在搞窩裏反，“按内讓外”；自己空懷報國之心，而不被賞識使用。在極度苦悶與絕望之下,1935 年 12 月 26日前往南京中山陵，在孫總理靈前留下了著名的絕命詩，然後切腹自殺。痛苦中經人發現，送醫救活，又繼續存在了十二年，尋求用世的方向，當行的道路。可見樂為世用的心理，決定存在的價值。

　　聖徒有樂於“合乎主用”，不被棄置的想望，只為服事榮耀主，沒有不純正的動機，是合理而可貴的。

　　作爲屬靈領袖的，有義務扶植，輔導，培養，使他們走上正確的道路。否則必須在主面前負責。

　　公義信實的主，絕無門戶偏私之見，沒有派系，更不許可結黨營私，受賄賂，才放肥缺；因此，誰都不會懷才不遇。全知全能的神，願意使用祂所選召的人，成就祂的事工。不過，主有祂必需的條件，不可能削足適履。

人若自潔

　　世間滿了窩囊事，“誰續續範亭”？是少不了的。但在神的國度裏，必是“穿白衣”的候選人(Candidate),名與實符，從裏到外，潔白光明的細麻衣；不像今天求職的人，只着重學位和證書；必須得先潔净自己，除去靈魂身體一切的污穢，才懂得敬畏神，得以成聖；不容許誰隱藏有“肉體，世界，自我”的意念。

　　人的失敗，不能諉過於神的任人不明。今天待收的莊稼更多，作工的人少。當要自省，進而自潔，沒有不蒙主使用的道理。

脫離卑賤

　　美國的開國總統華盛頓，昭告國人，不能單靠法律治國，必須有宗教和道德為支柱。可是今天的領導人，滿口粗言穢語，從前的孩子偶犯，長輩都叫他們去漱口；其人而且背負着數十案刑事犯罪，仿佛“假釋”暫主政白宮！

　　世人沒有正確的尊卑標準，以致選出執政的人，不能適任，不能率民以正，反影響世界秩序。但神的殿堂是尊貴的，卑賤的人難以踐踏玷污。

　　據考：古時的人飲水供水困難，把同樣的瓦器，分別貯存清水，或貯存洗濯的污水，不容混雜。因此，屬主的人必須自潔，不染污穢；否則必成爲被打碎的瓦器。

專爲聖潔

　　“人若自潔”，是自己的選擇；“成爲聖潔”，是神的使用。這是不對等的揀選—自潔在於認識和心志，有所爲，有所不爲；成爲聖潔，是神的應許和任命。

　　在此，我們不必深推，理解如何預定；也不要拘執，如何的經歷與印記。神在那日“給掃羅一個新心”；或只吩咐大衛“不再跟隨羊群，牧養我的民”。哪個更優越？有這個，並不表示缺少那個。

　　二者是同樣的任命，只是敘述不同。人沒有權利給神規定制式的語文和方法，只需要謙卑理解和領受。

作成善工

　　甚麽是“善工”？不專指樂善好施，周濟貧窮等。那些當然可包括在内；不過，意義是成就主的旨意。

我們原是祂的工作，在基督耶穌裏作成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。(弗二:10)

我們不反對社會救濟，但不能每人都作社會救濟，也不限於社會救濟。“為要叫我們行善”，是概括的，無一例外的，神所預備“叫我們”行的—每個信徒都有分，行神的旨意，是神預定的。

　　神在特定的旨意之外，有普通的旨意，就是不作所不應作的，作所當作的，也就是道德律。

神的旨意就是要你們成爲聖潔，遠避淫行；要你們曉得怎樣用聖潔尊貴，守着自己的身體... 要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩—因爲這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。(帖前四:3,4五:16-18)

屬主的人，預備自己，為主合用的器皿。時候到了，神必選召，畀以重任。誰知田野的牧童，不能成爲合神心意的民牧呢？