平安的生活

我們生活在驚濤駭浪中，很難經歷一帆風順。有時得短暫平穩的夢。不過，為主受迫害，是不能免的，是外來的；在沒有外患的時候，不努力造内憂，知道優待自己，不以憂慮搞垮自己，是合法的，也是智慧的—

應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在耶穌基督裏，保守你們的心懷意念。(腓四:6,7)

　　不少人相信：“鵲鳴吉，鴉鳴凶。”聽到烏鴉叫，就不得安寧。惟獨歐陽修寫了“靈烏賦”，稱讚烏鴉的善意警告，指示人趨吉避凶，不計較人的誤會：“寧鳴而死，不默而生。”可稱爲“歐鳴”知心。

　　孔子說：“人無遠慮必有近憂。”(《論語》“衛靈公”)仲尼就不避“烏鴉嘴”，預言衛國的前途。因國政不修，寵信美而淫穢的夫人南子，發生了蒯聵之亂，連孔子得意的義勇弟子仲由(子路)，也慘遭犧牲了。

　　近憂可指時間的近，地緣的近，人緣的近，預為計畫應付，是合理的，智慧的，也是必要的。但未必得免。

　　不過，有的罣慮是無端的焦慮，有名的古老案例，是“杞人憂天”。列國時，弱小多難的杞國有個人憂慮天會塌下來，後來有人指教他，天是輕清的氣，不會塌下來。他的心才放了下來。(列子“天瑞”)

　　杞國的原封地在河南開封杞縣，後受鄰國欺凌擠迫，這小國才遷至山東泰安附近。或許因有崖石降下，其人心驚，忘記了泰山天柱，憂慮天墜到他矮子的身上。其實列子善講寓言，不需要確定的地理歷史背景。

　　哲學家休謨(David Hume)說，我們只依據太陽每天升起來，經驗的綜合，推論將來；只是極可能，不能作爲確定論據。如此，誰若堅持罣慮，不慮沒有理由。

　　屬主的羊，有主為良牧，必不至於缺乏。(詩二三:1)這是充分無憂的理由。詩人又說—

耶和華的聖民哪！你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。少壯的獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麽好處都不缺。(詩三四:9.10)

主耶穌顯示，人的愚昧，在於本末倒置—

所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃甚麽，喝甚麽；為身體憂慮，穿甚麽。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？(太六:25)

先有生命，才談得到維持生命的需要。少壯的獅子，配備利齒銳爪，侵略恣肆，綠林是它的霸權世界；但難保能填飽肚子，維持生命。

　　羊群哪有得比！但有好牧人，愛護引導，就可以得安息，無慮缺乏。多麽一副寧靜的圖畫！雖然，獅子就在近處吼叫，羊仍然安心的說：“在我敵人面前，你為我擺設筵席。”有牧人“為我”！

　　主的“保守”，是緣於軍語，表明護衛警戒，安全無虞。先知以賽亞的“救恩之歌”如此說—

我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入，堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因爲他倚靠你。(賽二六:1-3)

主周全保守信靠祂的人，城郭重繞，絕不容有缺口。因信稱義作主子民的，才得以進入。

耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營搭救他們。(詩三四:7)

當猶大王希西家在位，亞述王西拿基立耀武揚威，率軍圍困耶路撒冷，似是毀滅臨到。主差一個使者出去，一夜之間，“在亞述營中殺了十八萬五千人”，亞述王率殘餘蒙羞敗歸，後來滅亡。(賽三七:36-38)

　　不必焦慮，事情並不麻煩，天不會塌下來—“只要凡事藉着禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”

　　這正是先知以賽亞和希西家王所作的。“出人意外的平安”，是人間沒有的，人所想不到的。主賜平安。

　　平安是福。主賜出人意外的福。

　　復活的主，向小心關門閉戶的門徒說：Shalom!

　　又寬大，又有功效的門，向你敞開了！阿們。