愛惜光陰

時間過得快。大禹以爲當惜寸陰，陶侃以爲當惜分陰。

　　今代人卻以爲應該每周只工作四天，其餘時間不加以利用，成爲休閑盈利。現在AI流行,省時省力更不必說。

　　聖經如何說？

要愛惜光陰，因爲現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。(弗五:16,17)

這是說，科技進步，不要以爲閑懶的機會，應當看環境如何—人趨向邪惡，沒有誰可以安逸不作一事，要盡自己的責任，防堵罪惡汎濫。

惜時可成業

　　查考歷來的帝王子弟，很少能有成就，因爲休閑時間太多，生活沒有目標。

　　中國歷史長河中的例外，惟有大清帝國康熙，雍正，乾隆，他們早年勤學，及長勤政，未明即起，打燈籠進入上書房。更似是奇蹟，以非漢人而學習漢文詩詞，作品成千盈萬，超越所有漢裔帝王，至於政績煊赫，那更可見證都是愛惜光陰的成果。

　　近來瀏覽互聯網資料，發現有史學家，稽考雍正帝生平，發現以往傳聞多是出於幻想捏造污衊，知道他實在並不殘酷暴虐；帝所以享年不永，絕非被啥女流氓殺害，竟是躬親勤於政務累死的！

　　雍正帝可怖的超量工作，只合稱爲與死亡競賽。

　　學者透過研究清宮檔案，見這位賢君可稱睿智奉獻勤政異聞。他的起居狀況—

每日睡眠經常不足四小時。一年僅在生日當天給自己放假一天。在位十三年，親自批閱的重要奏摺超過四萬，即每天平均幾乎達百件。他在奏摺上寫下的硃批文字超過1,000萬字，全為親筆，不假手他人。因此，平均每天得寫2,000字以上的毛筆字，批閱奏摺至深夜一兩點爲常事。當然，還有臨朝，議政，用膳日常起居生活。

他既沒有下江南巡幸，也沒有在哪裏的名勝建造甚賓館，過的是自願的超級苦行生活。

　　雍正十三年(1735年)八月二十三日，五十八歲的雍正帝突然崩逝。推究夜以繼日，高強度用腦，持續如此之久，又誤服丹鉛提神，極可能引發心腦中樞器官重病。

　　如此佳績，若解釋作“爲國爲民”，國父，領袖級的人物，應該還多少知道臉紅吧！

　　但他留給後世的，是富强蓋世的錦綉江山。英雄拿破崙，也不敢作東侵的妄想。

惜時的原因

　　歷史上“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹，王陽明等賢臣，也都或在每天二十四小時的時間圈子裏。他們之能有超越成就，惟“勤”而已。

　　今天的人，常說甚麽“燒盡”(Burn Out)，多數是懶惰的借口。魔鬼從來不放假。

　　大英帝國主義，想出了敗家亡國“妙藥”—懶藥，強銷給中國。鴉片本是止痛良藥，但吸食成癮，有嚴重的副作用，叫人忘卻世事。“富貴膏”打倒了“勤儉持家”的中國傳統美德，只圖懶惰，無視“現今的世代邪惡”，忘記自己的責任；正是名言：“只要好人不作一事，罪惡便可為所欲為”。

　　英國清教徒相信，“懶惰是魔鬼的工廠”。看今天原來清教徒的理想殖民地，竟然真成爲“幻想的工廠”，出品各種喪行敗德的傳播藝術！

惜時的目標

　　惜時不是不停的作，是要作得好。努力作糊塗事，絕不值得嘉許。

　　從前的神學院，天未亮就集合晨禱。據説，現在的美國或美式神學院，已經不提倡晨禱的習慣，任學生自由。如此政策，將有何等出品？不待智者而後明。

　　英國金多馬主教(Thomas Ken,1637-1711)，是教牧品德的典範，兼任神學院院長，規定學生有午夜禱告會，主教當然躬親參加，並且撰寫詩歌，交給師生歌唱，可以警醒禱告。

　　可惜，詩歌早已不流行，只剩下當日的副歌，是今天教會仍然流行的“三一頌”—是否當作散場歌？

　　聖徒有聖靈活水江河。

　　古約翰(Jonathan Goforth,1859-1936)加拿大差遣往中國的基督教宣教士，為中國靈恩運動先驅；他喜愛的講題：“不是倚靠勢力，不是倚靠才能。”(亞四:6)

　　聖徒隨世人學說會“燒盡”，顯然是外行話，十足顯示距離聖所太遠。看！聖殿中的金燈臺,有橄欖枝注金色油在裏面，才可以發光照亮。所以不要醉酒，惟要“被聖靈充滿”。(弗五:18)

　　歷史上約翰衛斯理(John Wesley,1703-1791)一生講道40,000多次，必然得獲列勤勞之名；其弟查理衛斯理(Charles Wesley,1707-1788)所作聖詩達6,500首以上。兄弟對於十八世紀的復興有重大貢獻。今日太平洋及印度洋諸島，都見證他們的事工。這惟有勤，才可達成。

　　聖靈從沒有與懶惰人同在的奇蹟。相反的，箴言不乏對懶惰人的警勸，不僅因浪費時間，是因其全然不在意於明白“主的旨意”如何，就足以為邪行惡了。因此—

義人的勤勞致生；惡人的進項致死[罪]。(箴一0:16)

阿們。