作無愧的工人

人生會遇到就業選擇的時候。在基督教會，是漸漸失去對蒙召奉獻的了解，以爲是職業或事業的一行。其實，使徒流傳的工人，是惟求神喜悅的人，向神負責，忠誠傳遞神生命的道。為這重要的事奉，保羅如此囑咐提摩太—

你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按着正意分解真理的道。(提後二:15)

　　“按正意分解”(Orthotomounta)，被認爲聖經中的重要孤字—只出現一次，意思是正直不曲的切割，延申為行正路。如此施工的情形，在所羅門王建造聖殿的時候，“所羅門的匠人和希蘭的匠人，並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。”(王上五:18)

　　在此提到的“迦巴勒人”(Gebalites),是地中海岸邊山的腓尼基人，善於伐木造船和採石技術。

建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子，斧子，和別樣鐵器的聲音，都沒有聽見。(王上六:7)

在利巴嫩山中，採鑿出巨石，遠道運送到耶路撒冷工地，到繼續組建時，竟用不到斧鑿修整，而能天衣無縫，聽不見雜音；據説，連一張紙幣都難塞入間隙。何等的精密！

　　聖經是由聖靈感動人寫成的，為要建立聖徒，成爲主的聖殿，有偌多“為言語爭辯，是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。”( 提後二:14)就是人血氣鐵器的聲音，自然不能造就人。可推知至少部分原因，是鑿石不合縫。

　　用同一意喻，起因於不嚴格按正意切割，因而導致動起血氣來，跟從的人，愈演愈烈，以至分門別類。其實，正意只有一個，異議有許多，可能都不當其正。

然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待衆人，善於教導，存心忍耐...(提後二:24)

這是說，有些爭執的人，堅持自己有理，或以自己崇拜的人都是對的。作爲主的僕人，不要以爲絕望，割席絕交，那不能造就人。

　　因此，態度要溫和，方法是教導，存心須忍耐。看來意見不同，沒有辦法融洽交通，但在神的時候，神會開闢道路，開啓反對者的心，使他們回頭，接受真理。

　　任何文字記述，是為了讓人理解其意義。至於其他藝術性的會意，延申，都是次要的。

　　福音的信息，是為建立教會—

被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式漸漸成爲主的聖殿。我們也靠祂，同被建造，成爲神藉着聖靈居住的所在。(弗二:20-22)

從處理建殿石材看來，釋經最大的問題，是失去標準。

第一要緊的，該知道這經上所有的預言，沒有可隨私意解説的；因爲預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。(彼後一:20,21)

甚麽是“私意”呢？就是解説聖經的人，心中先存有自己的意見或目的。

　　最簡單的實例，是一個律法師，來問耶穌，如何可承受永生。知道律法的人，私下定意自己不去作—“要顯明自己有理”(路一:29)。

　　另一個動機，是要得人的稱讚：“噢！看多深奧！”有詩人稱爲“彎曲的樓梯”；有的人稱爲“靈意”，其實是“零意”就是把正意的教導忽略，特別是把倫理責任弄得晦暗不明。

　　神的話是真理的道。主耶穌基督和使徒們，留下解述的規格，以外炫新務奇，或譎異神祕的講説藝術，都應該避免，免入僻徑。

　　士師記的正意，在教導道德混亂帶來嚴重危機：“那時，以色列中沒有王，各人任意而行。”(士二一:25)

　　可惜，美國教會或美式基督教，完全忽略道德責任，以暴力為正常。

　　凱屯博士(Mary K. Cayton)認爲美國病態的“霸權文化”(Hegemon, Hegemony),導致世界道德的混亂。這美國宗教文化史教授曠野的呼聲，近年來漸成爲學術界共識，匯成類似“大覺醒”運動。可惜不是由教會開始。

　　猶太教正統人士，早就耽心沒有原則的暴力，可能形成“參孫綜合徵”(Samson Complex)，同歸於盡的趨向。

　　主的工人，當清楚知道所事奉的是誰，立定心志，惟討主的喜悅，不求人欣賞，“按着正意分解真理的道”，才是無愧的工人，到主再來的時候，得稱讚“良善又忠心的僕人”，同享受主的榮耀。阿們。