誠實認罪與赦罪

我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是信實，是公義的，必要赦免我們的罪，洗净我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為説謊的，祂的道也不在我們心裏了。(約壹一:8-10)

大明崇禎皇帝，在位十七年，斷送了江山，赤足走上了煤山，留下了名言：“君非亡國之君，臣是亡國之臣。”找一棵歪脖子樹，不選良木直榦，挂上御體，自縊而崩。

　　對於其人殉國，後代仍有爭議。“天無二日”的最高領袖，最後政治甩鍋！網路爭議，他不自知，不自我檢討悔改，謊言欺世糊塗蛋唱：三月消滅李自成，驅逐韃虜，槍斃吳三桂等雋語。惟“甲申三百年祭”，成爲刊論。

　　許多人自稱基督徒，但不承認自己有罪。於是產生了“異種”—無罪無需拯救。真理上沒有可能，只是自欺。

　　惟自我誠實，檢討悔改，才是敬拜正道。耶穌說—

時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他—因爲神要這樣的人拜祂。神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。(約四:23,24)

主耶穌對撒瑪利亞“叙加之花”談道，告訴她，拜神不在地址，而在於“人”。

　　不遠處,有基利心的山影(申二七:12)。在尼希米歸返修城建殿時，革除了“大祭司以利亞實的孫子耶何耶大的一個兒子，是和倫人參巴拉的女婿”(尼一三:28)。

　　據約瑟夫猶太古史記載，他名叫瑪拿西，獲得岳父省長參巴拉支持，在基利心山另起爐灶對着搞，互爭正統。

　　撒瑪利亞聖經，只有摩西五經，不承認以後的先知，更不認耶路撒冷是耶和華“立名的居所”。希臘王亞歷山大東征，經過未侵擾耶路撒冷(詩四八:1-8)；也承認基利心的殿。後來殿被拆毀，但千餘年仇恨傳統仍然存在。

　　撒瑪利亞婦人不是史學家，還可能是文盲，但聽得進去悔改的真理。“誠實”，是任何人都懂的真話。

　　住叙加的撒瑪利亞女士，知今是而昨非，向主耶穌承認有罪，不加多叙遮掩，也向鄰右認罪—五名丈夫，外加非婚同居者不算數，如此生活方式，不能不妨害人家庭，敗壞文化風俗，必須正視對付。

那城裏，有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因爲那婦人作見證說：“他將我素來所行的一切事，都給我說出來了。”(約四:39)

悔改認罪，成爲潔净，得主入住蒙福。耶穌在那裏，住了兩天，使更多親自聽祂話的人，“知道這真是救世主。”(約四:40-42)罪惡出去，活水湧流，全城都有喜樂。

　　商業文化的教會，忽略悔改的信息，是忽視救恩，否認福音的需要，成爲復興真正的攔阻。

　　人如此偷工減料，是單為了宣揚業績，廉價基督教的推銷員。流行的術語，是人心空虛，生活孤單，需要耶穌進來充實。豈不知惟有清潔的心，才是主居住的所在。

　　舛解因信稱義。聖經說：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”(羅三:23) 惟獨信靠耶穌基督在十字架流血捨命的代贖，在神的愛子裏，才可得神的喜悅。

　　肆行反律主義。人有個傾向，以爲反律法是特權，足以顯示成功。卻不想律法是叫人知罪，曉得救恩的需要，接受耶穌基督為救主，成全律法。

　　祝教會回轉，傳揚悔改赦罪的福音，有聖靈的同在，賜下真正的復興，教會增長，神國臨世。阿們。