蒙恩與受苦
因爲你們蒙恩，不但得以信服基督並要為祂受苦。(腓一:29)
恩典或恩惠，與恩有關的字，都是可喜樂的，仿佛與膏油連在一起，很難聯想到受苦。
古老的話就說：信耶穌，上天堂。
近代人更注重現金價值，有一種流行宗教是“發達福音”；為了市場化，更現實的方式，並非來自聖經教訓，好像是韓國人晚近發明的—
你提名，求就成！(You name it, you claim it.)
意思是，麻煩您，先跑市場去看好你想要的牌子，放在禱告單上。例如：你簡單求一輛汽車時禱告無效；求我要一部“佛來咧”(Ferrari)跑車，那就可以得到。
當然，這比起美國更晚近的宗教人，又有“小巫見大巫”之感了。惡名昭著的詐騙斂財，剪羊毛，吃羊肉的假牧人，把無知羊群當作財源，擁有飛機如同玩具，享受着“在地如天”的生活—閉上眼睛不看人間疾苦。
靠主而行善
詩人大衛，訓誨敬畏神的人當如何生活—
你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。(詩三七:3,4)
這是說，關心別人，倚靠神的資源，成爲歷來聖徒行爲軌跡，不為作惡的，和行惡發達的心懷不平；因爲他們的榮耀不過是暫時的；那不應該是聖徒所羨慕，所盼望的。
儘管人都知道，不與惡人作對；但他們一向不同你和平共存。連同祂被釘十字架的强盜也作見證，耶穌沒有作過任何不好的事。
但群衆釘死主不以爲足，連見證主復活的門徒，也受到迫害。
光暗不同屬
光是生命的來源，孕育萬物；從來不礙誰的事，也不出聲音。
聖經中有如此人物，就是拉撒路。他死在墳墓裏四天後，主耶穌呼召他從墓中出來。他並沒有歡樂表演，連戲劇性的道白：“俺拉撒路來也！”都沒有。當然他沒想，病得主治好，就沾光作明星。
在姐姐們費心費力預備的感恩筵席上，拉撒路不發一言，吃他自己的餅；卻有人看了不順眼—
但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。(約一二:10,11)
作爲基督的真門徒，出死入生，礙着誰了？只因爲在光明中行，世人不愛光，倒愛黑暗(約三:19)。
主又對門徒如此說—
你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。(約一五:19)
唯一不成理由的理由，是主的揀選—為主所愛，因此成爲“世界就恨你們”！
為主而受苦
蒙恩的人，是真正屬主的人，有新的身分，從罪的奴僕，成爲義的奴僕；沒有問題的，必須順從基督—隨時準備說：“主啊！奴僕在這裏。”接受主的差遣，不論作甚麽，都不能推辭。
神的旨意，若是叫你們因行善受苦，總强如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們對神面前。(彼前三:17,18)
十字架的救贖，就是代替，把人從罪的權勢下贖出來。如此，本來因惡行與神隔絕的，靠“在基督裏”，得以進到神面前，作神家裏的人，義的奴僕，就與罪斷絕了。
這樣生命的改變，信仰的向上，又内心發動，生出好行爲，是“只應天上有”的，黑暗的世界看不慣，也不容易接納。
孤單的智者
有時看到卓見的人，像初說地球轉動的人，比開闢草莽蠻荒還困難。孤單先知的聲音，孤忠，被認爲孤僻，有時發為孤憤，像是呐喊—對着大群的聾子！
周德偉(1902-1986)自由主義經濟學家，生在湖南長沙，思想上曾接近汪精衛清流派。逃亡台灣期間，在臺北的舊居所，今名“紫藤廬”，成爲古蹟和茶館。
他師從海耶克(Friedrich Hayek,1899-1992),相信自由經濟，與軍閥專政的獨霸“統制經濟”對立，因而不為當局所知或納。
他出任關務署長，長達十二年。海關是當年英國人建立，富裕而有規制的機構，時人垂涎收入最高的肥缺，因有“緝私獎金”，分配到頂級官署的數額十分鉅大。他拒收，悉數繳呈，說：為國家作事是應分，哪該談啥獎金！
後來，因清廉遭忌污衊，他公開登報聲明：“德偉從政以來，獨來獨往，廉潔奉公... ”果然翻遍案檔，清白無瑕。只是卓見清操，不獲接納，憂鬱寡歡。離任後，兼任台灣大學及政治大學教授。後在加州洛杉磯地區辭世。
周圍接近他的人，有的成爲熱心的基督徒，並奉獻傳揚福音。
負擔與受苦
蒙恩信服，信仰轉化為行動，有相應的負擔。如此，為價值觀而付出代價。一個青年人，説到他自己的苦行。
耶和華啊！求你記念大衛所受的一切苦難—他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。我們聽説約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了...(詩一三二:1-6)
以法他是伯利恆，大衛在家鄉伯利恆，受先知撒母耳奉主名的膏抹，尋得約櫃就成爲他的負擔。為此他遭迫害，受苦難，他耐勞，直到主的旨意成就。
這代的青年人，生活沒有高遠的目標，活着只顧的是今天，仿佛迷途的羊。祝主施恩，興起信服基督，為祂受苦的人來，簡單說：你看見復興了。哈利路亞！阿們。