荊莽遍地如何之

天降雨是好事。宋代文學家蘇軾，字東坡(1037-1101),曾作“喜雨亭記”，顯示人民豐收在望的喜悅。不過，好雨普降，是沒有選擇的，降在山陵，也降在深谷；不僅滋潤嘉禾，也澤及荊棘蒺藜—沒有農穫，只給耕作者添麻煩。

　　如果一塊田地，盡是荊棘蒺藜滋蔓，甚至難以踏足其間，必然荒廢。不用說，不必想從那裏得糧食。怎麽辦？

論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了—因爲他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。(來六:4-6)

在此所說的，是深得神恩惠的人，不同於浮淺慕道者；他們既享過天恩，受聖靈感動，並明白聖經的真理，大有知識，懂得許多將來的事，來世的權能榮耀。如此的人，應該晉入“屬靈人”階級了，難保安全嗎？還能再“離棄道理”？到底只是“若”的假設，或實實在在有這等事？

　　對於不相信“永遠救恩”的人，只需要就此抹掉其名字，讓他進入永火。照羅馬天主教信仰，得給安排到“煉獄”去，消磨些時光，可能作成“贖罪券”交易。

　　但看聖經還有甚話說？

　　這裏確實說到火的洗，但“那人”並非荊棘蒺藜，是生長那些東西的地；還是得看是如何燒法。

就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福。若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。(來六:7,8)

這裏說的，不是田地被焚燒，是地上生的穢雜，並無益於人，連進入的人，都得披荊斬棘，不勝其煩。合理有效的辦法，就是用火焚燒—地上的雜物潔净了，地燒不去，卻是極爲接近。

　　因此，那人不是“火中抽出來的一根柴”，是經過火燒的一塊地。走到田野，如此的地還可以看見，黑色的創痕不能恢復，總是難給誰留下好印象。

　　地土生荊棘蒺藜，不是誰去下種經營的結果，是亞當犯罪違背神—“地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。”(創三:17,18)

　　這是說，農作物也害物並存。

　　人犯罪違背神，沒有好日子過。田地受咒詛，使人增加不必要的勞苦，多出力，少收穫。人浪費神的恩典，所得的結果，是浪費勞力，收穫沒有照比遞增，反而遞減。這是種作的人“近於咒詛”。

　　還有一個重要的觀念，應該考慮—按律法，土地是屬於神的，像天是屬於神的一樣；人民是客旅，是寄居的，不能永有土地，只有使用權為期五十年。(利二五:7-13)

　　照此理由，土地不應該成爲受咒詛的標的；只有其上的作物，人的勞力，可以受咒詛。

　　因此，得救歸主的人，應該成爲有效益的人，工作也蒙福，免去咒詛。阿們。