等候主降臨

等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裏復活的—那救我們脫離將來忿怒的耶穌。(帖前一:10)

等候必須是確定的，不論是人或事。初熟的果子落到等候的人口中，是最甜美的。等候水到渠成，自然更是美得潤心。“新婦妝飾整齊等候丈夫”，是最美好的歡樂盼望。

　　因此，所等候的標的，與盼望的關係至為重要。

　　教會所等候的不是權威的審判者，是“神的兒子”，祂就是那“領許多的兒子進榮耀裏”(來二:10)的；不僅是救贖罪的奴僕，是建立溫暖的家庭關係。

在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我早就告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在哪裏，叫你們也在那裏。(約一四:2,3)

因此，你的盼望絕不是要進入監獄受苦，是要進到天父的家裏。主不僅是吹號筒召聚，不僅是差天使來迎迓；主應許要自己再來接你們，與主同在榮耀的居所，永遠同住。

　　神使主耶穌從死裏復活，顯示是生命的主。惟有耶穌面對着死亡和墳墓，能夠坦然宣告：“我是復活，我是生命。”(約一一:25)在祂裏面有永遠的生命。

　　生活在這個世界，是屬於死亡的；世界所有的一切，也都要受死的阻隔。不能帶進永生裏。

　　先知以利亞升天的時候，連那獸皮過膝的外衣，也不能帶去。摩西也必然是脫卸肉身，才可以同來顯現在變相山上，同耶穌説話，預先顯示天國的榮耀。(太一卻:1-3)

　　“復活”，自然是得先經過死亡，主耶穌在十字架上受死，完成了救贖；並且復活勝過死亡，把仇敵踐踏在脚下，成了主統治的國度，才可實訓審判。

　　主將來的忿怒威嚴可畏，是最難想像的，在發怒的羔羊面前，沒有誰能站立得住。

　　因此，脫離那極負面的情景：負＋負＝正，是極為可喜可賀的，也是無比重要的。因爲除了主是唯一的避難所之外，再沒有可以逃脫神忿怒的避難所—

除祂以外，別無拯救；因爲在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠着得救。(徒四:12)

不過，脫離基督第二次降臨的審判，絕不是特殊待遇，更非像現代政客，忽然臨時宣佈一批可疑的特赦。使徒保羅如此寫道—

因爲主的道從你們那裏，已經傳揚出來... 因爲他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨...(帖前一:8-10)

這段信息，顯示帖撒羅尼迦教會，從使徒領受主的道，不但信道，他們行爲的見證就是傳道，聖徒的周遭有香氣散發，“他們”周圍的人，傳説某教會聖徒，因信“離棄偶像歸向神”；因愛“服事”神；因盼望“等候”神兒子從天降臨。

　　如此信愛望兼備的教會，是蒙神恩典厚愛的兒女，可能在主忿怒之下嗎？既在愛裏完全，就把懼怕除去，無需再懼怕將來的忿怒—

主若顯現，我們必要像祂，因爲必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔净自己，像祂潔净一樣。(約壹三:2,3)

如此的人，是世界是不配有的，唯一可去的所在，是與主同在榮耀裏。這是蒙恩人的去處—

我們照祂的應許，盼望新天新地有義居在其中。親愛的弟兄啊！你們既盼望這些事就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。(彼後三:13,14)

感謝主，忠心事奉主的人，真實的試驗，在於是否盼望主的再臨。不盼望主再臨，不僅是錯誤的信仰，是表現於行爲，構成責罰。因此，善良又忠心的僕人，必然儆醒，殷勤事奉，聖潔無玷污，才可以見主得獎賞。阿們。