白雪覆綠芽

蓬擁白雪覆蓋下的頭腦，裏面萌生綠芽。多麽富有詩意的描述！老而不衰的智慧，仿佛在嘲弄時間—

　　冬天來了，春天還會遠嗎？

歌德的綠芽

　　代表歐洲靈魂的兩大智者，不能都算是大器晚成—實際是早慧；但二人都生活到八十三歲高年。

　　歌德(Johann Wolfgang von Goethe,1749-1832)，領袖德國文化，影響深遠。

　　當時統一德國尚未出現，歌德蒙威瑪大公國賞識，以二十七歲而參贊樞密，倚畀甚殷。他不僅精擅文學，更是文藝復興的多方面天才性型。

　　在政務鞅掌之外，歌德個人還對於科學有興趣，投注入深刻研究。

　　1770年，歌德開始他浮士德(Faustus)上集的寫作，至1831年完成歷時61年之久。完成不足一年即離世。

　　浮士德原型，是德國的約翰.浮士德博士，在世期間約為1480-1540年。當時的煉金家(Al-chemist)，定位在術士與騙子之間。據説，馬丁路德稱其“與魔鬼聯繫”。浮士德後來在一次簡陋的試驗中，意外爆炸死亡。因此，稱爲與魔鬼訂約出賣靈魂，時刻到遭受粉身碎骨報應。

　　英國劇作家馬洛(Christopher Marlowe,1564?-1593)約與莎士比亞同時代，其偉大的悲劇—浮士德《博士，帖木兒大帝，馬耳他的猶太人》，顯示無限制的追求知識，無限制的擴張權勢，無限制的貪求財富，都遭受神的懲罰。

　　歌德生於宗教改革以後，受文藝復興思想影響，並不以爲追求知識的欲望基本上是邪惡的。他筆下的浮士德，追求各樣的欲求，最後說：“我見了光！”仿佛是啓蒙的理想。最後，他的罪惡的赦免，靠恩得救，免於滅亡。

　　因此，被認爲是歐洲文明的象徵。

雨果與聖經

　　雨果(Victor Hugo,1802-1885)是文學巨擘，並精於繪畫藝術。他是浪漫主義先驅，刻畫貧富生活的懸殊；致力於描述偉大堂皇面具後的腐朽僞善，發現醜陋外形内蘊涵良善的品質。

　　在政治方面，他由保皇派而轉向支持共和；拿破崙第三稱帝後，被放逐國外十餘年，終於見到人道主義勝利，被稱爲“先知”。

　　1861年，英法聯軍入侵中國勝利。雨果本就反對法國的第二帝國，對於兩國打着“文明”旗幟的暴行，侵害文明，雖不能口誅，而大加筆伐。他指名稱這兩個强盜，一是法蘭西，一是英吉利；一個劫掠，一個放火。他還指貪婪的執政者，並不代表良善的人民，希望有一天人民良知發現，歸還所有的贓物。

　　圓明園立有雨果的半身像，以紀念他正義的聲音。

　　雨果有“法國的莎士比亞”美稱。他的名言—

英國有兩本書—聖經和莎士比亞。英國產生了莎士比亞；但聖經產生了英國。

雨果的偉大，在於他的認知，莎士比亞的偉大，在於其基督教信仰。法國認知雨果，以至把他的肖像印在錢幣上；但後人不多欣賞他的信仰。

歷史的趨向

　　英國史學家湯恩倍(Arnold J. Tonybee,1889-1975),幾乎傾其一生之力，寫成歷史研究(A Study of History)鉅著，前後花了二十八年(1934-1961)。在其長達二十餘頁的銘謝部分，首先列名的是聖經。

　　湯恩倍相信人類的“原罪”，認爲基本顯示於自我中心。因此，歷史證明“罪的工價乃是死”。(羅六:23)

　　不過，那經文如此說—

但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因爲罪的工價乃是死；惟有神的恩賜在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。(羅六:22,23)

湯恩倍身經親歷兩次世界大戰，人類創深痛鉅，看見罪的敗壞；但在西方文化中，看不見“福音”的光芒。

　　因爲“惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。”沒有主耶穌基督的基督教，是嚴重的缺欠。合理的懷疑：自我擴張的罪行，不能產生盼望。可惜，他無從尋得純正的基督教。

　　晚年的湯恩倍，提倡“人類盼望在東方”。他看出：儒教與佛教的容忍，接受不同文化的自然融合，以爲有不具有排他性的好處；卻忽視“成聖的果子”，必須先藉主耶穌的救贖，“從罪裏得釋放”。

　　如此，白雪下的新綠，忽略啓示宗教與人爲宗教的分野，則難難為正統信仰了。

春天的新綠

　　英國詩人雪萊(Percy Bysshe Shelley,1792-1822)，在意大利，曾寫下五首系列的十四行詩“西風頌”，是有關耶穌基督再來—

啊，風送來預言的號聲： 冬天來了，春天還會遠嗎？

有人否定詩中所有宗教語詞，解爲“革命更新”意象；但不乏人相信，結尾語句涵義—

第七位天使吹號，天上就有大聲音說：“世上的國成了我主，和主基督的國—祂要作王，直到永永遠遠。”(啓一一:15)

英國詩人拜倫(George Gordon Lord Byron,1788-1824)，雪萊(Percy Bysshe Shelley,1792-1822)，濟慈(John Keats,1795-1821)，被稱爲三大浪漫詩人。他們的品德夠不上完全，尤其批評國教會的生活腐敗，信仰僵化；不過未至逾越底綫，自承“無神論者”—因那是不名譽的事。他們留下的詩作，因信仍然説話，可以為證。

　　祝神憐憫教會，興起信仰純正，意趣高雅的文人，以文載道。阿們。