沒有益處心上人

今代文化，有一種現象，比所有“朋黨”更極端，就是派系主義—昨天還一無是處，只要跨過走廊，就變成對方口中的“聖人”，叫人難以置信是同一人，或是人類！

　　看使徒保羅的書信，幾乎以爲是其中之一混雜：所説的，是朋友的逃奴，剛好名叫“阿尼西謨”，本是“有益處”是意思，相當於國人的“進德”，“志聖”；可惜名不副實—背叛的奴隸，使朋友受害，是壞人；其實按當的法律，任何人發見，得縶返奴主處置，包括處死或賣掉。

　　可保羅怎說？“如今與你我都有益處”—他竟然同罪犯並站在一起，還拉上朋友，稱其爲“我心上的人”！

他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處—我現在打發他親自囘到你那裏去，他是我心上的人。(門:11,12)

在這私信中，使徒沒多直接涉及信條，教訓，而用婉轉的筆法和行動—“打發他，親自回到你那裏”，既顯示出位分，判明是非，又讓他面對面見你—原主人，可以檢視他的新生，改變，與生命長進。

　　使徒可以負責他屬靈的輔導，但不能代他認罪—得益處，不忘受害人，必須顯示完全的知罪，認罪。

　　主教導門徒向天父禱告：“免我們的債，如同我們免人的債”(太六:12)，並沒給誰權利慷他人之慨。

　　“為我在捆鎖中所生的兒子求你”(門:10),説明阿尼西謨的蒙恩改變—不知如何，阿尼西謨落入法網，成爲使徒的同囚，從保羅聽到福音，而獲心靈的自由。使徒對他充滿了愛，見證屬靈兒子的新生。但在公義的律法前，他仍然是故主的欠債人。

　　保羅婉轉的提到，他自己忠心傳揚福音，並腓利門蒙恩的往事，自然是聖靈的工作；同樣的，“神使萬事互相效力,叫愛神的人得益處”(羅八:28)。許多經緯交織—

他暫時離開你，或者是叫你永遠得着他；不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。你若以他為同伴，就收納他，像收納我一樣。他若虧負你，或欠你甚麽，都歸在我的帳上：我必償還—這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，你自己也是虧欠於我。(門:15-19)

這短信的中心，是主的安排。年輕的奴僕，可能生在主人家中，有肉體同處的情感，應該易於接納。難得的是，主忠誠的工人可以斷言，自己在服事上，曾使人得過益處，是由於聖靈的工作。可惜，非人人如此。

　　作書人的期望何在？他“心上人”得自由，即感同身受，也是他的暢快。以主内同伴的信任，結語：“我深信你必順服，知道你所行的，必過於我所說的。”(門:21)

　　因此豐盛的愛，我們有這卷書信存留，每展卷時，流溢芬芳的香氣。

　　據傳統：阿尼西謨成爲獲得解放的奴隸，回去服事保羅，並領受聖道的教訓。在第二世紀初，成爲以弗所教會的牧者，頗得信衆的尊敬。

　　美國本為移民社會，但缺乏基督愛深入真切的教導；曾因解放不同膚色的黑奴，打了一場慘烈的南北戰爭。但立法不能改變人性，特別是在南方，人心的深處，仍然有深入黑白的界線存在，難以逾越。

　　直到今天，對於睿智的“黑聖人”總統奧巴馬，仍然有不敬的聲音，出於不學無術粗鄙的口。曾稱爲“基督教國家”人民，對聖奧古斯丁(St.Augustine,354-430)，原是出自北非，於基督教文化，貢獻無與倫比，豈容忘記？

　　我們都是沒有益處，無助，無望的人，蒙主救贖，成爲神家的人，也應當彼此相愛，這是主的命令。阿們。