水與聖靈

但到了神我們救主的恩慈和祂向人的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並是因我們所行的義，乃是照祂憐憫，藉着重生的洗和聖靈的更新。(多三:4,5)

重生的經歷，是屬靈的奧祕，歷來引起議論，因爲事關個人的救恩。第一個聽見耶穌第一次講說“重生”語詞的，是有學問的大議會議員尼哥德謨，就顯示茫然莫解：

“人已經老了，如何能重生呢？”(約三:4)

　　我們要擴展知識的界域，必須藉助類比與對比。類比是講説相似的事物，對比是說相反的事物。

耶穌說：“我實實在在的的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國—從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：你們必須重生，你們不要以爲希奇。”(約三:5-7)

肉身生的，是從水生的；從聖靈生的，是從靈生的—在聖經語言中，“靈”與“風”是同樣的字。在世上的人，都是由水生的，是第一次的生，多數都有國籍；惟有從靈生的，是經過重生—第二次的生，是生在神的家裏，才可進入神的國。

　　國籍在天上的人，思念天上的事(腓三:19,20)，表現與世人不同。耶穌被判釘十字架，挂着背叛凱撒的刑事牌子，只有家屬才得收葬—亞利馬太人約瑟不避嫌疑，挺身而出；尼哥德謨帶着沒藥和沉香約有一百斤前來，顯示他們為了國度，願意付上昂貴的代價。(約一九:39,40)

　　使徒保羅在致提多的書信中，講到人蒙神的憐憫，用另一類比—

　　重生的洗，和聖靈的更新。

　　我們必須注意，聖經從來沒有教訓受洗使人重生；因此是說表徵重生的洗。洗禮顯示新生的開始，屬於外面的記號；聖靈更新顯示内在生命的改變，有新生的樣式。

　　生命流露於生活，但生活並不完全顯示生命。就如人有兩脚站立行走的習慣，但不難見動物表演兩肢走路，卻不是人。基督徒讀經禱告，但有不識字的基督徒不讀經，仍然是基督徒。相反的，也有人儘管每天讀經禱告，卻不是基督徒，因爲缺乏生命的更新。

　　有人為了政治利益，婚姻，作挂名基督徒；甚至受了洗禮，卻沒有内在聖靈的更新。

　　聖經說，基督徒必有愛，是光明之子。(約壹四:7-9)因此，在光明中團契。(一:7)

　　我們不能否認，外表禮儀有一定價值，教訓當然更爲重要；但更為必需，絕不可忽略的，是先有内裏的更新。

　　約翰衛斯理(John Wesley,1703-1791),是十八世紀復興的領袖，遠方佈道的主要創始人。他們敬虔的父親撒母

　　耳.衛斯理(Samuel Wesley,1662－1735),在他們屬靈生命的教訓上，有深遠的影響。

　　約翰第一次遠渡大西洋，往美洲殖民地宣道，父親已經病弱臥床，反復對愛子的臨別贈言：“内心，内心！”

　　1738年，約翰.衛斯理經歷他著名的内心變化，並引導循理宗追求聖潔與靈性的賜福，如同活水的江河，湧流不息，直到永生。哈利路亞！阿們。