敬畏神成聖

親愛的弟兄啊！我們既有這等應許，就當潔净自己除去身體，靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。(林後七:1)

今天教會講壇，最少聽到的信息，就是“聖潔”。因此，也是最需要的信息。美國基督教迎合聽衆的，是“生活方式”—不遠離試探，不怕罪，以輕薄戲笑的態度，面對追求聖潔的呼聲。

　　現在對於二十世紀初，復興的記憶，已經隨着老年人的逝去而淡漠。儘管缺乏在神學上進深造就，那次影響遠及的運動，像“大覺醒”一樣，與聖潔有關。“聖潔衛理公會”，或“聖潔團契”，是在那時興起的。

　　華人教會中，還會有少數人記得或聽説，復興的波浪傳達中國。古約翰(Jonathan Goforth)宣講悔改的信息；計志文博士，宋尚節博士，先後主編聖潔指南期刊，伯特利佈道團出版，影響中國教會。

聖潔與能力

　　神興起祂的僕人，在中國和東南亞的服事，特別是注重聖潔的信息，帶來真實，持久的復興。

　　宋尚節博士，出身福建興化衛理公會宋學連牧師的家庭；去美國俄亥俄州立大學，修讀應用化學，獲哲學博士學位。在那裏，得救蒙召傳揚福音。經誤踏入現代派的紐約協和神學院，被當作癲狂，送人瘋人院193天！

　　活動自由後，返回祖國，參與伯特利佈道團，在全國及東南亞各地，傳揚福音。

　　宋尚節像施洗的約翰，以十字架為中心，傳講認罪，悔改，結出聖潔的義果；並動員重生的信徒，成立“佈道隊”，傳福音，作見證，促進教會持久增長。

　　宋的講道，不是靠宣傳和組織，而是真誠，竭力引人歸主。他也捨己力行。

　　每天禱告，徹底嚴格省察罪的思想，言語，行爲；

　　對付罪—對神，對人的虧欠，立即賠償；

　　人蒙恩得救，得十字架寶血潔净，聖靈充滿，成爲神聖潔的器皿，靠聖靈能力工作。他認爲失去聖潔，即沒有能力。

　　宋的名言—

“屬靈的財寶即信心；屬靈的美麗即聖潔。”

宋尚節博士有知識，而不重知識，惟靠聖靈。是他真誠，脚踏實地的特點，因此，蒙主使用，成爲近代中國教會史上，為主重用改變時代的偉人。

　　有跟從他，而自己沒有知識的人，常愛斷章取義，濫用曲解聖經，妄稱“知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。”(林前八:1)那經文明是要體貼人信心的軟弱。可惜，竟然成爲人反知識，不追求真理的藉口。更有人模擬宋的信息，舉動，以至外貌，而沒有真實的聖潔生活和能力。

　　其實，使徒勉勵與神性情有分的信衆—

正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心又要加上德行；有了德行又要加上知識；有了知識又要加上節制；有了節制又要加上忍耐；有了忍耐又要加上虔敬；有了虔敬又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心又要加上愛衆人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閑懶不結果子了。(彼後一:5-8)

聖潔與知識

　　信徒必須有信心的根基，在上面建立德行—聖潔。

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成爲聖潔,合乎主用預備作各樣的善事。(提後二:21)

聖潔的意義，不僅是悔改，脫離罪惡，還要積極為善—才可成就主聖潔器皿的目的。這就如聖所的器皿，先經血塗抹，再加上聖膏，為主的榮耀使用。

　　更要知道，除罪—不僅不當爲而為的罪，還有當為而不為的罪，因聖經又說：“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”(雅四:17)

　　所以神的僕人，必須先注重悔改，離開罪惡，成爲聖潔，才可有聖靈同在，作堅實的工作。這不是靠口號，講理論，發明“教會增長”語詞，就可達到的。

　　總結來說，潔除罪污是起步；敬畏神是實踐；得以成聖是目的—不是爲自己的光環，是為成就主的旨意。

　　在這邪惡的末世，亟需要的正是聖潔的信息，復興教會，預備主榮耀再來，建立祂永遠的國度。阿們。