敢抗逆流

臨溪觀水，水面上凋落的樹葉，隨波逐流，順水而下；偶爾見到幾個逆流而上的，可得看箇清楚：會發現那與衆不同的，是有生命的魚—雖然體積不大，但有鰭有鱗，能夠在那裏隨意志游動。

　　在不同文化中，需要有如此的人，他有意有見，肯說出來；有時得原諒聲音大些，他是為提醒大家：想一想！

　　在地中海岸，有一座大城市，多元文化匯集，發生了這樣一件事—

後來，磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他—從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯；及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨着他裝假，甚至巴拿巴也隨夥裝假。但我一見他所行的不正，與福音的真理不合...(加二:11-14)

記載的人，身與其事，是使徒保羅。他從不自誇學問大，更絕不談在名教授迦瑪列門下，總是名列前茅；卻説—

我如同未到產期而生的人一般，我原是使徒中最小的不配稱爲使徒，因爲我從前逼迫神的教會。然而我今日成了何等人是蒙神的恩...(林前一五:7-10)

我們想使徒保羅，他不因所得三層天的啓示太大，而每日張狂，脚不沾地；自以爲身列使徒末位都不夠資格，他甚至說，“我本來比衆聖徒中最小的還小”(弗三:8)。

　　保羅的柔和謙卑(林後一0:1)，使他能說：“你們要效法我，像我效法基督一樣。”(林前一一:1)他必然禮貌周到，不用疾言厲色。

　　在基督耶穌所有門徒中，彼得一向居首座弟子。雖有三次不認主的失敗，見證耶穌復活的天使，仍告訴省墓的婦女：可以去告訴祂的門徒“和彼得”。(可一六:7)可見彼得列門徒之上，從未失去他卓越的領袖位分。

　　在安提阿教會有愛筵，外邦人和猶太人團契，一同用餐；彼得自然有例常的高位。

　　不過，那天用餐的客人，有幾名耶路撒冷來的聖徒；桌上自然沒有猶太人禁戒的食物，如豬肉，無鱗魚等，但猶太人向例不與外邦人共餐，以未受割禮者爲不潔。彼得和巴拿巴等人順勢與猶太人坐在一起，與外邦人分開了。

　　在如此時機，自列末座的保羅説話了。因事關真理，愛護真理的人不能不說。教會是耶穌基督，在十字架流寶血，捨己身救贖的新人—

我另外有羊，不是這圈裏的；我也要領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我；因我將命捨去，好再取回來... 這是我從父所受的命令。(約一0:16-18)

更有進者，是主使用彼得，在該撒利亞羅馬百夫長哥尼流家，開了向外邦人傳道的門。(徒一0:1-48)

　　後來，耶路撒冷的首次大公會議，保羅和巴拿巴也參加，在聖靈引導下，達成了共識。(一五:1-31)

　　這確認教會的宇宙性，沒有猶太與外邦的分別；文化容或不同，屬於一主一神。不僅現在如此，到進入永世，也不能更改國度永恆的合一性。(約一七:20-26)

　　領袖不是在百尺竿頭，容不下別人。見別人缺恭謹，就以爲是羞辱，是挑戰。保羅公然用“抵擋”語句，屬靈長進的彼得，不以爲意。

　　使徒彼得對保羅領受末日的啓示，不僅肯定為“有學問”，是“照着賜給他的智慧”，並以爲其達到“別的經書”的地步，強解者“自取沉淪。”(彼後三:15,16)

　　屬靈的聖徒，要力求進步，日見謙卑，認識應該如何過主裏身體互相建立的生活。

　　因此，教會有基督為元首，聖徒彼此為肢體，在組織上是合一的；但在可見的形式上，是無法合一的，因“至大無垠”，是不能看見的。我們必須堅持，不容任何人破壞這至高奧祕的合一。

　　愛是恆久忍耐，但到了該説話的時候，要敢抗逆流，並非叛逆—惟行神的旨意，不討人的喜悅，不能不說。

　　王明道先生有一副聯語，廣為人知—

爲人莫作隨風草事主要同向日葵

這不僅要知道，更且需要切實履行，作持守真道，敢於抗拒逆流的智者勇者。阿們。