心向主臨

願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐[忍耐等候基督]。(帖後三:5)

相傳古老謎語：有種動物，早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。答案：人。

　　從屬靈方面看人，也適合的有象徵意義—自然人生在世上，只能看地面上的事；到重生以後，才知道有天上的盼望；老雅各靈命成熟，更明白倚靠神，扶着杖頭敬拜。

聖靈引導

　　司布真(Charles Haddon Spurgeon,1834-1892)以爲基督徒成聖的生活，不是靠自己的努力，是在於聖靈引導我們，才可以愛神，並忍耐等候基督的再來。

因爲凡被神的靈引導的，都是神的兒子—你們所受的，不是奴僕的心仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：“阿爸！父！”(羅八:14,15)

原來人不知道愛神，也不肯愛。肉身父子之愛，是由於生命；對於天父的愛，是由於靈命的關連。

天父慈愛

　　帖撒羅尼迦的教會，是從迫害中誕生的。保羅和西拉在那裏傳講基督受死的大愛，卻遭受反對和控告—

神差祂的獨生子到世間來，使我們藉着祂得生，神愛我們的心在此就顯明了—不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽囘祭，這就是愛了。(約壹四:9,10)

本來基督至愛的福音，應該是受歡迎的；使徒在帖撒羅尼迦的經驗，卻並不如此—以至傳道的人，必須放棄在歐洲建立的據點宵遁，往附近庇哩亞，在那裏查經，證明耶穌是基督。(徒一七:1-9)所以教會曉得使徒所説的“受苦”和“忍耐”。(帖前一:3三:3)

　　蒙愛與受苦，是不能分開的。耶穌用通俗比喻，作婦人生孩子的苦難，無法避免：因此，聖徒當愛神。

聖子救贖

　　基督耶穌降世，在十字架上受死，作了挽回祭，並且從死裏復活，那是救贖的過程；目的是要領被救贖的人，成爲神的兒子，並得着基業，那才是目的—

原來那萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去... 兒女既同有血肉之體，祂也親自成了血肉之體，特要藉着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。(來二:10,14)

基督復活，把仇敵踐踏在脚下。人所盼望等候的，是將來的事，現今還未得着，並且還不能完全知道，但總是美好的事。聖徒所盼望的，只能誠實的說：“將來如何，還未顯明。”(約壹三:2)使徒保羅說：“如經上所記：神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”(林前二:9)惟能確知，進入神榮耀的應許，是超越人所能理解的榮耀。使徒又說—

但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀... 等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖... 我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。(羅八:21-25)

所望歸空，顯示是愚昧的人。盼望必須是值得的，才“不至於羞恥”。使徒心中作過衡量，給信徒答案：“我想，現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀。就不足介意了。”(羅八:18)這話是萬分可信的。

　　因此，有話說：忍耐等候榮耀基督，必須得學基督的忍耐。如此說法，是極為合理的，是適切不過的。阿們。