復活初熟的果子

我們若靠基督—只在今生有指望，就算比衆人更可憐。但基督已經從死裏復活，成爲睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活，也是因一人而來。(林前一五:19-21)

作爲基督徒，有不同的人生觀，也就有不同的生活。

　　“信耶穌，得永生”，耳熟能詳。居然有“靠主只在今生有指望”的基督徒，他們不能稱異端，可算爲異類！

　　使徒保羅確實說過，有這樣的人。為何如此呢？

為今日活

　　使徒如此說：“若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因爲明天要死了。”(林前一五:32)“Carpe Diem”(及時行樂Carpe diem, quam minimum credula postero。或抓住今天莫管將來。)這拉丁成語是許多人的生活方式。

　　見有信用卡的廣告：“現在享受，以後付款！”就是消費刺激生產的哲學，如此生活。這也是武器市場的兜售方法，可惜不是免費的。

　　這成爲美國人挂在口頭上的“自由”，在盡力保衛。

　　以信仰與現實利益結合，就成爲“發達福音”。他們特別選擇禱告“有求必應”，以吸引人—利之所在，衆人競趨爭逐。當然，看得見的只是現在。

　　聖經早就如此警告我們—

你豈要定睛在虛無的錢財上面嗎？因爲錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。(箴二三:5)

說也奇怪，發達福音之所以爲“福”的，只在於今世的富足，並不在於永恆；所關心的只是自求多福，並不關心別人的事。發達的手段如何，固然不容忽略；發達了以後，作了些甚麽，也是十分值得注意的事。

　　使徒如此說—

我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。(弗二:10)

受聖靈感動因信稱義，必然照神旨意，作祂以爲好的事。

　　你可曾留意，哪裏有“發達福音”者所建的醫院，學校，或別的慈善機構？或別的利他設施？

　　另有一些人，是苦行派，博得智者之名。初期教會，因反對今世的罪中之樂，很容易趨向認同司多亞派。在發現“死海古卷”的洞中人生活，頗近於以貧派文化。他們有禁戒享樂的條例，以爲可以超凡入聖—

這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑。苦待己身；其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效。(西二:23)

後來衍及中世紀的修道院，也有許多苦行的戒律，包括自我鞭笞，苦修，自虐，使肉體過低於人類的生活，但性靈並未昇化到天使的境界，如他們所聲稱，所期望的；反而腐化敗壞，至少有部分成因，蘊育為宗教改革背景。

　　始祖亞當，在伊甸園中，受那惡者的試探，吃了分別善惡樹上的果子，使死進入了生意盎然的世界—

罪是從一人[亞當]入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到衆人，因爲衆人都犯了罪。(羅五:12)

基督耶穌為世人的罪，被釘死在十字架上。那死亡的枯木刑具，竟然成爲結滿復活果子的生命樹！

　　耶穌基督為世人的罪嘗了死味；“神卻將死的痛苦解釋了叫祂復活，因祂原不能被死拘禁”。(徒二:24)—

　　生命的主必須勝過死亡。在墓中三天三夜之後，祂榮耀的凱旋，成爲初熟的果子。凡信祂的人也有這盼望。因此，能有與世人不同的生活。世人可以看出我們“心中盼望的緣由”。(彼前三:15)

　　如此，世人會主動來向你求問主的道，你就作爲知“道”的引路人，將主的道展佈在人的面前，回答各人。

　　阿們。