啓示為誰錄

主神說：“我是阿拉法，我是俄梅戛 [希臘字母首末二字] 是昔在，今在，以後永在的全能者。 (啓一:8)

人的知識是有限的；就連所謂“科學”知識，以至所謂定律，有時也得修正，甚或翻覆不定。因此，惟獨基督，聖徒必須認識基督“是道路，真理，生命”(約一四:6)，祂永恆的位格。因此，聖經又啓示說—

耶穌基督昨日，今日，一直到永遠，是一樣的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因爲人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食；那在飲食上專心的，從來沒有得着益處。(來一三:8,9)

這裏顯示的對比，是永恆的基督，和常變的人間教訓。當然，所指不僅是日常飲食，何者有益於健康，時變刻翻；但也不例外，有時更為了研究者的生意經。

　　究其原因，是人的知識基於“綜合經驗”；神是定律的設立者。所謂“綜合性查經”，少説也是不可靠的。結果衍生出懷疑論，以至普救論。再者，綜合性知識，局限於現今可見的，無法及於永世，也就無以適用於宗教了。

　　單就身邊的食物來說，咖啡，鷄蛋，不久前發現有害健康，甚至避忌似毒；後又經研究，悔改而斷為有益。

　　這似乎合了拉丁諺語：“口味無須爭辯，真理必須爭辯。”可惜，許多人倒行逆施，偏把癖嗜當作真理。

啓示真理

　　啓示的信息，首先為第一代受衆。因此，自古以來，先知的信息，是“念這預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因爲日期近了。”(啓一:3)

　　使徒約翰，受命寫信給七個教會，代表當時存在，及以後的七類教會，顯示主的公義和威嚴；把“所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。”(一:19)

　　是為甚麽呢？原則是“有則改之，無則加勉”。這是寫信給亞西亞七教會的意義，絕不是為滿足某些人的好奇心。因此，讀神的啓示，必須先有敬虔的心。若是為喜新好奇，索隱求怪，從根柢就錯了，哪能期望好果！

　　耶穌基督真理的不改變，正是為此。使徒說—

操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處；因有今生和來生的應許。(提前四:8)

整肅内務

　　基督是超越時間和空間，宇宙性的教會也是如此；可見發教會是地方性的，但不是分開的。

　　教會的主眼目如火焰，欣賞他們的善行，也看透他們的缺欠，責備不予姑息—

　　以弗所的勞苦忍耐，不容忍惡人，知分辨假使徒，並恨惡尼哥拉黨行爲；卻失去起初愛心。(啓二:1-7)

　　士每拿的受苦忠心，患難，貧窮，發出香氣。主加以安慰，勉勵。(二:11)

　　別迦摩起初守道可嘉；後來卻隨從巴蘭教訓淫行，並尼哥拉黨教訓。但得勝的有蒙賞賜的應許。(二:12-17)

　　推雅推喇主知道他們的行爲，愛心，信心，勤勞，忍耐，行善不倦；卻因容忍耶洗別教訓，行淫亂，吃祭偶像之物受責備並警告，責罰。持守主道到主來的得勝者，卻必用鐵杖管轄列國。(二:18-29)

　　撒狄失去警醒，半死不活，苟且不求完全。惟得勝者穿白衣，可與主同行。(三:1-6)

　　非拉鐡非是得稱讚的，他們信而有行爲，略有一點力量而為主用。主應許敞開的門，得勝得冠冕。(三:7-13)

　　老底嘉不冷不熱，自高自負，一無所有，卻自以爲甚麽都有，其實是官感失靈。主並不丟棄他們，所愛的加以責備管教，得勝者的特別應許是與主同席。(三:14-22)

敞開義門

　　主對七教會的信息：“聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！”正是為不改變的基督，始終如一，並沒有時代的差別待遇。

　　偏是有人反主道而行，搜剔字句，加上豐富的綜合想像力，成爲時代論—把“七教會”代表教會的七時代。

　　達祕(John Nelson Darby,1800-1882),自幼即聰穎過人，以擅古典文學而從事律師。1827年,乘馬意外重傷，恢復期間，潛心鑽研神學，決定退出國教會，成爲弟兄創立人。他精通希伯來文，希臘文，獨力把聖經翻譯成為德文，法文，荷蘭文新約，及英文。特別是其“不能回復”論述，對於發展“時代論”影響深遠，也成爲關閉宗派。

　　祝聖徒存清潔謙卑的心，敞開心門，順從聖靈引導進入真理；並蒙主鴻恩，賜給敞開的門，作等勝者。阿們。