光明的團契

神就是光，在祂毫無黑暗。這是我們從主聽見，又報給你們的信息。我們若說是與神相交。卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血，也洗净我們一切的罪。(約壹一:5-7)

世人喜搞小團體，結幫派，有自己的禮儀，手勢，暗號，黑話。中國傳統有青幫，洪門，哥老會等；日本則有黑龍會，創價會；美國有共濟會，致公堂；歐洲有黑手黨 ... 還有許多小幫派，不一而足；更拜盟入幫，結合排外的小組織，常為虛僞利用，然後導致分裂敗亡，不可不誡！

　　哥林多教會也出現此傾向，使徒保羅並不稱讚，也不容忍，直接指出，這不是所期望的屬靈現象—

你們仍是屬肉體的；因爲在你們中間，有嫉妒，分爭，這豈不是屬肉體，照着世人的樣子行嗎？ (林前三:3)

作爲蒙恩得救的基督徒，不屬這個世界，是“從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信[主]，和一切成聖的人同得基業”(徒二六:18)，自然不應效法人的樣子。

　　神是“衆光之父”(雅一:17),在祂並沒有轉變，也沒有差異；因此，凡是屬神的人，應該互相團契；同有一個心志，彼此交通，同甘共苦，興旺福音。

　　由此一端，可以看出衆使徒同在光中，心志契合，能有真誠的團契。

　　誠是與神與人相交的基本。主耶穌對一個叙加的撒瑪利亞婦人談話，她缺乏誠實，上山禮拜，喝水而不能止慾焰内渴。主告訴她改途：“神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂—因爲神要這樣的人拜祂。”(約四:24)

　　不要說你“未婚”，要作叙加“第一夫人”！—你已經有五個丈夫,現在有的不是你的丈夫！(四:18)她誠實承認，得永生的活水，且立即流出去，滋潤社區的衆人。

　　誠實就是言行一致—“說是與神相交”，卻“仍在黑暗裏行”，是矛盾的。因爲“神就是光”。爲何有如此現象呢？因神不要那樣人。

　　神能使用大先知約拿，一日傳福音，尼尼微全城從上到下悔改，轉離侵略惡行。因爲約拿是誠實的倔仔，心口如一，說不去，就不去，寧下到海底；說悔改，就轉向，從魚腹中被吐出來，登岸誠實宣告：“再等四十日，尼尼微必傾覆了！”(拿三:4)

　　約拿口裏沒吐一個“愛”字。但受衆聽得懂“再等四十日”的意義—先知老遠來，經風浪，下海底，頭上頂着海草，神爲何要等？因不願意一人滅亡，願人得救！

　　有人買了一具日晷，愛其古雅，加以珍視，收藏在庫房裏，自然失去其作用。

　　主的道必須踐行，成爲道路，才顯示其至高的價值。

你的話是我脚前的燈，是我路上的光。(詩一一九:105)

這適切的説明“真理”需要踐行。儘管口裏有真理，儘講奧祕，心裏沒有真理，是説謊的，偏行私慾。(約八:44)

　　耶穌對信祂的猶太人說—

你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。(約八:32)

　　美國最古老的哈佛大學,由哈佛牧師(John Habard)創立於1636年,遠比美國政府更早，校訓“Vitas”(真理)，意思是以真理教訓，造就傳道人，使人歸主作門徒。

　　新近竊位當政的人，不學有術，喜愛謊言，企圖打壓扼殺真理，多方加以破壞威脅，實際是要轄制真理，至終毀滅自由。

　　自由是行所當行的，不行所不當行的。惟有在光明中的人，明道行道，才可達到如此境界。不信的人，被這世界的神弄瞎了心眼，拒絕真理光照，不能也不肯行真理。

　　在光明中，可以分辨是非。

　　神“兒子耶穌的血，洗净我們一切的罪”，是所有在光的團契中，共同有稱義成聖的身分。

　　不過，蒙恩脫離奴役的軛轄制，並非可任意而行。馬丁路德(Martin Luther)稱加拉太書為“自由的憲章”—

弟兄們！你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事；因爲全律法，都包括在“愛人如己”這一句話之内了。(加五:13,14)

自由的規律，是“順着聖靈而行”。(加五:16) 但自由並不等於放縱，沒有是非善惡。使徒指斥的人，正是宗教改革後的“反律主義”，特別影響美洲殖民地，成爲“綠林文化”；加以十九世紀的“社會達爾文主義”，竟然把霸權合理化，貽害至深！

他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：狗所吐的，它轉過來又吃；豬洗净了，又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式。(彼後二:21,22)

神是聖潔光明的神。知義路而不行，或可一時蒙騙，混入羊群，但當其本性暴露，顯示是不潔的豬狗，為聖徒所鄙棄的畜類，就會被分別出來。

　　“非聖潔，沒有人能見主。”(來一二:14) —見主，是指在今世與神和祂兒子相交團契；在主再臨審判時，坦然無懼，沒有刑罰，虧損，責備，羞愧。

　　祝教會復興，離惡行善，進入永遠榮耀。