主恩夠用

祂對我說：“我的恩典夠你用的，因爲我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後一二:9)

在以上經文中，主說：我的恩典“夠”你用的，先從中文來說，有兩個字可以通用，同音，同義，而且近於完全相同—“夠”，另外一個是“彀”。

　　“夠”，基本上起於指數量多少。

　　“彀”，基本上起於指力量强弱，“殳”部為兵器。

　　恩典是主賜給人享受的，產生喜樂，夠用，滿足。

　　能力需要强大，因此“入我彀中”，是弓箭的射程可及有效範圍，延申為勢力範圍。在此意義不通“夠”。

　　不過，有一個特別意義—“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”(羅三:23)在此“罪”(Hamartia)是“射不中的”；因爲“行而宜之”之謂“義”(韓愈“原道”)，也就是沒有過或不及，也沒有偏失，正是“rightness”。

　　人在罪中的情形，是“軟弱的時候”(羅五:6)，不服神的律，也不能服；因此，必須靠賴神的恩典，和神的能力，才可得完全—成全神的旨意。

　　使徒又說神能力的“覆庇”，表示可及的範圍。主必然作“貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的蔭涼。”(賽二四:4)

　　倚靠人爲的宗教，虛假的神，如“床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。”(二八:20) 顯然不足。但主的恩典，足以覆庇祂的子民，遮蓋全體，度過寒冷的黑夜，而永不至於缺乏，也不會暴露在侵害之下。

　　似乎是日暮塗窮，卻是旭日乍升—義人的路，如黎明的光，越照越明，直到日午。

你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了！耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺—少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麽好處都不缺。(詩三四:8-10)

大衛的詩，是教訓跟隨他的人。主的恩典，不是道聽塗說而已，連能說善道也不夠，必須有主觀的經歷。

　　大衛曾是掃羅王的勇士，親信的護衛長，而且貴至王的女婿；可是一旦得知大衛蒙受神膏，擁護的民意高漲，功高震主，引起王的妒忌，認爲是王朝的威脅，王寵眷的雨露就止住了，代之而至的是追殺！

　　因此，國内無容身之地，大衛投奔非利士人迦特王亞吉(撒上二一:10-15詩三四:詩題)，亞比米勒為其別名或榮銜。外邦人不少忌嫉，迫使大衛裝瘋；被認精神失常無用，才得安返猶大曠野，建立亞杜蘭基地。(撒上二二:1)

　　曠野棲身，四顧沒有可見的資源；但經歷神的恩典，使他得出結論：“尋求耶和華的，甚麽好處都不缺”！

　　這是信心的遠見，可翻譯為：“我的恩典夠你用”，不僅淺嘗，可以隨願飽足，如同天降嗎哪，或五餅二魚供應千萬人，而有剩餘。

　　大衛和保羅的經歷，也可成爲所有聖徒共有的：知道自己軟弱，而尋求主，大牧人—

你若不知道，只管跟隨羊群的脚蹤去！(歌一:8)