十架七言
Ⅰ
“父啊！赦免他們，因爲他們所作的他們不曉得。”(路二三:34)
羅馬巡撫彼拉多，把耶穌帶到衙門前的臺階上。經過連夜的審訊，拷打，拯救世人的主，已經極度疲憊，衰弱。彼拉多說：“看這個人！”語氣中有幾許憐憫。
猶太的宗教人，陰謀如願，竟然心中喜悅。
如此，耶穌被釘在各各他的十字架上。“從午正，到申初，遍地都黑暗了。”(太二七:45可一五:33)時當午間十二時至下午三時，該是陽光正烈；似乎不忍顯示這代負罪惡懲罰的慘景。
論到罪人失喪的情況，聖經如此說：“我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們衆人的罪孽，都歸在祂身上。”(賽五三:6)
迷失的羊，不能因不識途而免於危險；相反的，無知將陷入危險。“我的民因無知而滅亡。”(何四:6)
耶穌被釘在十字架上，由於人不信祂，嫉妒加害。在羞辱疼苦中，還能因愛而不銜恨，反而饒恕人的無知。
被釘十字架的耶穌，居然為加害祂的人，向父代求。
使徒彼得在五旬節後，也能以同樣的愛心說：“弟兄們！我曉得你們作這事，是出於不知，你們的官長也是如此。”(徒三:17)愛是“不計算人的惡”。(林前一三:5)
歷代聖徒受迫害，都是不施報復，不計人惡的饒恕，最能彰顯基督愛的光輝。
聖經說耶和華的“義僕”—“祂也被列在罪犯之中；祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。”(賽五三:12)
Ⅱ
對於被釘十字架的人，世人並沒有多少同情。革命成功的人，才有英雄的紀功碑，十字架只有對失敗者的輕蔑。
領袖們看着，搖頭說：“他救了別人不能救自己！”群衆也有說：“為甚麽？”其實祂是為救別人捨己。
在釘十字架的耶穌左邊，是一名同被釘的强盜，不忘參加譏刺耶穌，仿佛可以減少自己的傷痛：“你既然能救別人，現在，救自己，也救出我們！”
另一邊被釘的强盜，卻譴責他的同伴：“你真是不怕神！我們是罪有應得；但這義人卻沒作過一件惡事。”
他轉頭向耶穌說：“主啊！你得國降臨的時候，求你記念我。”(路二三:39-42)
耶穌對他說—
“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”(路二三:43)
主不救人脫離應得的刑罰；祂是救信的人，進入不配得的恩典。這是十字架的功效。
Ⅲ
在十字架上的耶穌，低下頭，看見在十字架下的馬利亞，跟祂直到十字架下。她知道，耶穌是為這時候來的；但作爲母親，她的心仿佛被刀刺透(路二:35)。
耶穌在痛苦中，不忘記她多年的體諒撫養，最後一次向門徒付託母親；又轉向約翰，表達祂信任的囑咐—
“母親！看你的兒子！”
“看你的母親！”(約一九:26,27)
在極大的痛苦中，不忘應盡的孝道。即使負有拯救全人類的使命，也不能推卻身上的責任—不看顧自己的親人，比不信的人更不好。(提前五:4)聖徒應當效法基督典範，沒有理由不勝過文士和法利賽人的義。
西庇太在耶路撒冷有家，可能為山城居民供應加利利的魚產；因此，約翰認得大祭司府上人(約一八:25,26)。
雖然前店後居，不甚理想，但得享有家的溫暖。
約翰把馬利亞接到自己的屋頂下，盡心侍奉。相信後來還是回到加利利，終其餘生，竭盡孝道。(一九:27)
至於“馬利亞升天”，是臆想的謬説，全無必要。
Ⅳ
在肉身的基督，感受到背負世上所有人類罪的重壓；更加痛苦的，聖潔的神子，代負世人的罪，必須與聖潔的父神隔離。祂高聲喊—
“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”就是說—“我的神！我的神！為甚麽離棄我？”(太二七:46；可一五:34)
這話出自詩篇第二十二章1節，主耶穌用希伯來文和亞蘭文喊出。祂不能稱呼“父”—代負世人罪孽，只能呼叫公義的神。旁邊聽見的人，以爲是呼求“以利亞”救助。
這是使基督深痛畏懼的時刻。遠過於肉身的痛苦，不是人所能體會的，但是在肉身的主，所必要經受的。
Ⅴ
極度困疲痛苦，甚於在叙加城外井旁。(約四:6)加以在十字架的傷痕，失血過多，產生口渴感受。耶穌說—
“我渴了！”(約一九:28)
這話應驗詩篇經文，大衛所感受世人背棄。“他們拿苦膽給我當食物，我渴了，他們拿醋給我喝。”(詩六九:21)那雙張開隨處施行恩惠慈愛的手，現在被釘傷痕流血；祂到自己的地方來，自己的人待之不如路人，不給予安慰。
Ⅵ
太初在有時間之前，永恆的主，臨到空虛混沌，賜下光和萬有。宇宙萬有，是“藉着祂造的”(約一:3,4)。在十字架上，祂開了永生的門，使人因信而進入神的國度。
耶穌勝利的喊出—
“成了！”(約一九:30)
在“藉着祂創造諸世界”(來一:2)，完竣進入安息，曾有如此勝利的喜悅。現在救贖之工完成，是主更大的勝利，
在父神的右邊坐下安息。
Ⅶ
到了“往父那裏去”(約一七:13)的時候，耶穌說—
“父啊！我將我的靈魂交在你手裏。”(路二三:46)
聖子從父那裏來，又回到父那裏去。從今世的存在，復回歸永恆。
主“往父那裏去”，是得榮耀的時候，將賜下“另一位保惠師”，進入聖靈的時代。(約一四:12-16)
我們的盼望，是主再來，審判世界，建立祂榮耀的永遠國度。阿們。