永恆的神

各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從衆光之父那裏，賜下來的—在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。(雅一:17,18)

不久前，友人新年來訪，顯示一幅新照—因爲是馬年，英風颯颯，騎在駿馬上。他是好人，並無作爲侵略者頭目的紀錄；當然那是時下AI的傑作，給予另一面目。

　　其實，我們說：“我認識某人。”常顯示為不真實的印象。常見的，是蘊涵高攀，或說欠缺成功者綜合徵候。

　　人最基本的是—認識誰何？生活如何？去到何處？這是最重要的事。

　　神是“衆光之父”，意思是所有光的來源。光，有生命，使人得生命，並認識生命的意義—

生命在祂裏頭，這生命就是人的光。(約一:4)

神是光，是完全的—“在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。”完全就是不能改變，不可能想像再有進步，更不能變得少於完全。這就是永恆的神。

　　神宣召摩西，差遣他領以色列人出埃及，實在是照着在四百多年前，祂與亞伯拉罕所立的約—祂是亞伯拉罕的神，以撒的神，以色列的神。

　　時間的水流逝去；人是一粒沙，想要捕獲現在，但它卻成爲過去。惟神是永遠的“現在”。

　　惟有神的僕人摩西，在神的全家盡忠，是神面對面所認識的。(民一二:7,8)

　　神向摩西宣示祂的聖名—

　　“自有永有的神”(I AM THAT I AM)無始無終，超越時間的存在，是永遠的現在。(出三:14)

　　更重要的，是祂與子民的關係，如此說—

永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。(申三三:27)

屬神的人，有神作居所，是永久安全的庇護，不必憂慮任何狂風暴雨所加的侵害；而且神永久的膀臂在你以下，托住你，為你爭戰，保證永遠的勝利。

　　神人摩西如此祈禱—

主啊！你世世代代作我們的居所。
諸山未曾生出，
地與世界你未曾造成，
從亙古，到永遠，你是神。(詩九0:1,2)

人是短暫的，所在的世界，也不能持久。惟有神，永不改變，祂的年日，沒有窮盡。聖經也如此說到基督耶穌—

耶穌基督昨日，今日，一直到永遠，是一樣的。(來一三:8)

　　久在基督耶穌降臨之前，先知已經預言—

因有一嬰孩為我們而生，
有一子賜給我們。
政權必擔在祂肩頭上；祂名稱爲：
奇妙，策士，全能的神，
永在的父，和平的君。(賽九:6)

神子降世，與別的統治者不同，不是為自己打天下，而是“為我們”—因神的大愛，祂來到世間，成爲肉身，其目的，為的是能死，並以從死復活大能，顯明是神的兒子—

兒女既同有血肉之體，祂也照樣成了血肉之體，特要藉着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。(來二:14,15)

基督耶穌本神的兒子，顯示其與神同等，同榮，同永—

祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。(腓二:6-11)

神子“虛己”，為救世人“倒空自己”(kenosis)，並非是失去神性，而是放棄所有的一切“富足，為你們成了貧窮；叫你們因祂的貧窮，可以成爲富足。”(林後八:9)

　　這就是恩典的意義—因爲神子倒空祂所有的尊榮，作卑微的人，為罪人成就救贖，受死復活，使人藉着信祂，而成爲神的兒子，得着不配得的。

　　現在，“口稱耶穌基督為主”的人，應如何生活呢？

　　在未信的時候，是在法老的軛下，隨從肉體的喜好而生活，日子已經夠了；現在有耶穌基督為主，就當順從主的旨意，在世過餘下的光陰。

　　神人摩西為蒙羔羊血救贖，脫離埃及奴軛的以色列人民祈求，能夠明白主的法則，有不同的生活。

求你指教我們怎樣數算自己的日子，
好叫我們得着智慧的心。(詩九0:12)

所說“智慧的心”，不是摩西倒數一百十歲，還剩下多少年日，可以及時行樂，而後長遠退休，安享餘年；而是活在主面前，每天都算數，愛惜光陰(弗五:16,17)，結出良善，公義，誠實光明的果子。

　　聖徒務須避免理查二世(Richard Ⅱ,1367-1400)無可奈何的悔聲—

我荒廢時間，但現在時間荒廢我。
I wasted time, but now time doth waste me.

    (Willam Shakespear, RichardⅡ v,5)

　　祝聖徒認識永恆的神，得智慧的心，為永恆生活，榮耀主，進入主永恆的榮耀。阿們。