唯一救主

 

除祂以外，別無拯救；因爲在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠着得救。(徒四:12)

　　人在世上，多有苦難；因爲軟弱，不能自力救助，所以需要救主。就如：困境需脫離，疾病要痊愈，壓制獲解放，最重要的是滅亡蒙拯救。

　　真實的救主，必需具備的條件—

獨一性

　　救主必須是唯一的—“除祂以外，別無拯救”。

　　古時的希臘，羅馬世界，拜各類的偶像，以至使徒保羅去希臘宣教的時候，見雅典“滿城都是偶像，就心裏着急。”(徒一七:15)這情形今天依然存在,不可視而不見。

　　據宣教機構報導，稱台灣為“現代哥林多”，是世界廟宇密度最高的地方，千奇百怪；甚至拜偶像操縱選舉！因此，各候選人，不分信仰，得照例進廟拈香。

　　但偶像並不能施行拯救，是千百年歷史可證實的。再加上各類的銅像也沒作用。人類終於得面對現實，需要自謀應付存在的危機，才是莫大的悲哀。

　　何況聖經明言：“按着定命，人人都有一死，死後且有審判。”(來九:27) 這可不是美好的應許，對於不信的人，是可怕的噩運，無從逃避—可脫離神忿怒的，是唯一的救主耶穌基督，靈魂的避難所。

　　因此，不能病急亂燒香，需要認識唯一的救主。

　　一位人文學者說：“從理性說，有神比無神合理，一神比多神合理。”

普世性

　　古代的國家，喜歡有他們自己標識的偶像。如：巴比倫以“彼勒”，“尼波”為主神，他們的王，連寵幸的臣僕，起名也與之有關。(賽四六:1參但一:7)摩押,亞捫諸國，也都如此。他們所有共同的特點，是不能拯救。

　　“天下人間”—普世都真需要，真實的拯救者。使徒保羅從亞洲旅行到歐洲，向當世文化中心的雅典人宣告—

祂[神]從一本造出萬族的人，住在地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界；要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得... 世人蒙昧無知的時候，神並不鑑察；如今卻吩咐各處的人都要悔改。因爲祂已經定了日子，要藉着祂所設立的人，按公義審判天下；並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據。(徒一七:26-28,30,31)

　　從我們所在遼闊的宇宙，找不到沒有別的救主；從悠久的人類歷史，也沒有別的救主。

　　神給人自然的啓示，叫人能邏輯分析，用遞減法，知道在廣大的世界上，從沒有真神—會死的人並不是神。祂“設立”唯一的救主，從死裏復活，永遠生命在祂裏頭，顯示真實的救主。

神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也住在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面—這是真神，也是永生。”(約壹五:20)

　　因此，不需要盲目尋找，徒勞無功；有主耶穌就有生命。

永恆性

　　“可以靠着得救”，是永遠可靠的。

　　最大的悲哀，莫過於失去盼望—失去救主，就是失去得救的盼望。哀莫大焉！

　　曾有失喪“救主”或“救星”的事。大批的群衆，真實的為虛假的“救主”哀哭。有人懷疑他們悲哀的真誠，引致忿怒的抗議—不是因失去領袖，是因失去盼望。

　　使徒彼得在五旬節聖靈降臨，教會立基的講道，說到以色列理想的牧人王大衛，也不能達到救主的標準—

弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說，他死了，也埋葬了，並且他的墳墓，直到今日還在我們這裏。大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他後裔中，立一位坐在他的寶座上；就預先看明這事講論基督復活說：“祂的靈魂不撇在陰間，祂的肉身也不見朽壞。”這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。(徒二:29-32)

　　真正偉大的民牧，也真實愛民，而且靠得住—可惜，有死阻隔，不能長久。我們需要為救主，為中保的耶穌—

凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因爲祂是長遠活着，替他們祈求。(來七:25)

　　稱爲基督徒的，如果誇口“我認得某人！”或“我能倚靠這或那”。不僅顯示自卑感，更是羞辱主的名—最危險的的朕兆，是顯示其人缺欠認識耶穌基督。

　　使徒保羅說：“我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。”(加六:14)

　　人不能拯救，因爲他的氣一絕，就歸於塵土。儘管世界上不乏偉人高大陵墓，只是佔地土，需要保養，並不能保養甚麽人。

投靠耶和華，強似倚賴人；
投靠耶和華，強似倚賴王子。...
耶和華是我的力量，是我的詩歌，
也成了我的拯救。(詩一一八:8-9,14)

　　因爲人都會過去，惟有“耶和華的慈愛永遠長存”。

　　我們該留意：人歷來總有傾向，利用政治勢力，不惜反對真理。康士坦丁(Constantine the Great,c.283-337)歸信基督，於313年准許信仰基督教自由；復於324年，基督教成爲羅馬帝國國教，對教會迫害停止；但別有用心的人，依附政治，高舉偉人，以致異端滋生，紛亂不絕。

　　教會則倚恃政治為“佩劍”，壓制異端或異己；不過有時宮廷太阿倒持，傷害教廷，因此鬥爭不息。

　　十六世紀宗教改革，歸正的抗羅宗，掙脫教廷的軛，除去迷信的蒙蔽，貪財的壓榨。隨之而來的，是羅馬帝國的解體，各國有自己的教會。可惜，教職人員奴性不改，趨炎附勢，甘作政治的應聲蟲，形成太監宗教人階級。

　　近代國家主義，欺凌侵略，殺害掠奪，往往出現自命“救主”型偉人；但其貢獻僅是荼毒人類，然後消失—自以爲少不得的人，墳墓裏多得是！

　　百多年前，馬克吐溫(Samuel L.Colmens,1835-1910)目睹國内的種族歧視，導致内戰；崇拜物質，道德敗壞；卻熱心國外宣教，應該如何平衡。他以冷幽默的諷刺，自己則徘徊在信仰的邊緣。

　　第二次世界大戰後，更是霸權主義逞雄，高唱人權，實則是寡頭的霸權，對内橫徵暴斂，對外殘暴擴張。

　　商業化基督教，只知顧客總是對的，罔顧道德法律。試想美國佔世界人口不及5%，消耗物資約佔40%；費於發展販賣武器，至少壟斷全球一半；海外基地遍佈，數達八百；而派遣更正教宣教士超越總人數一半... 這些數字傳達的是甚麽信息？

　　屬主的人，必須不隨世俗，堅定信靠唯一的救主，高舉祂的聖名，仰望主再臨。阿們。