他們是因爲嫉妒

巡撫原知道，他們是因爲嫉妒，才把祂解了來。(太二七:18)

　　逾越節前一天，一大早，猶太人的宗教領袖們，就聚集在巡撫衙門前，請巡撫出來，把耶穌交給他。彼拉多照例訊問，嫌疑犯有甚麽具體罪名，為何不按民事審判。

　　他們一反受控者無須“自證無罪”的羅馬法例，先定耶穌有罪；而且說—

“我們沒有殺人的權柄！”(約一八:31)

　　他們的目標，一開始就定在要“恨之欲其死！”

　　彼拉多不是昨天才就任，知道猶太人的傳統—儘管沒事搞内鬥，但不會把自己的領袖交給“沒有律法的人”；至於“大衛的子孫”，更是有特別號召力，會使他們捨命跟從。為何他們肯把“猶太人的王”捆綁交出來？而且寧選擇特赦殺人作亂，惡名昭著的巴拉巴，不要耶穌活着？

　　噢！為了嫉妒！(可一五:9-13)

　　祂未作惡事，未發惡言，宗教人們還似是與祂結下不共戴天之仇。耶穌治好各樣病人，變化少量的餅和魚，使近萬的群衆吃飽；特別是巔峰的神蹟—使拉撒路從死裏復活，“好些猶太人，為拉撒路的緣故回去信了耶穌。”他們甚至陰謀，連拉撒路也殺了。(約一二:9-11)

　　因爲這是彌賽亞(基督)的認證。

　　最後，逾越節快到了。耶穌和門徒也上來過節。許多人拿着棕枝出去迎接祂，喊着說：“和散那！奉主名來的以色列王，是應當稱頌的！”(一二:12-15)

法利賽人彼此說：“看哪！你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。(約一二:19)

　　猶太宗教人擁護彌賽亞，人民所盼望的，怎會不是好事？他們寧肯同情外國，背叛本國。妒令智昏！

　　嫉妒仇敵也不是高尚的情感，雖然構成愛國；主耶穌教訓：當愛仇敵，開化他們。而嫉妒，是專對付自己人，所以成爲最低鄙的罪。

　　人類第一樁凶殺案，是宗教性，由於嫉妒。

　　耶和華“看中了亞伯和他的祭物，只是看不中該隱和他的祭物”：先在於人—因亞伯以神為優先，該隱不是不可改行，帳不該算在亞伯頭上。(創四:4-8)

　　該隱竟生出嫉妒，可能順手抄起祭壇旁的石頭，把兄弟亞伯殺了，開第二代犯罪的紀錄。動因在於嫉妒。

　　清教徒詩人彌爾敦(John Milton,1608-1674)在他的名著失樂園(Paradise Lost)中，追跡撒但墮落，歸因於對基督的嫉妒。

　　聖經絕不叫人推究創造之前，而是為墮落的人類預備救恩—因此，必要知道的事，必然加意明白記述。

　　聖經未明言的事，不必好奇猜測，只是詩意曲徑，以推理引人入勝。但嫉妒是惡靈的惡意，無可置疑。

　　掃羅本來喜愛大衛，但聽見婦女們歌唱：“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。”他就不喜悅。(撒上一八:7,8)

此後，又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗，大大殺敗他們，他們就在他面前逃跑。從耶和華那裏來的惡魔，又降在掃羅身上...(撒上一九:8,9)

　　有如此最高領袖，真是可怕的事，是國家大不幸—殺敗了仇敵，君王不高興，反想加懲罰，居然殺自己的英雄！在這裏，我們看見秦檜運作的影子，必欲殺岳飛而後快。

　　以色列王掃羅，受惡魔役使，同情敵人，自壞長城；不僅背叛本國，大衛還是他的女婿！竟然不惜破家，使女兒為寡婦。此何心耶？出於嫉妒！

　　嫉妒不對外人，選擇針對自己人，就是如此卑鄙，真是親痛仇快。大衛兩次不殺“耶和華的受膏者”。掃羅到清醒的時候，為大衛的愛心感動，放聲大哭；雨過天晴陰雲散去，坦白承認：“我是糊塗人！”(撒上二六:21)

　　人的不快感，是由於自己缺乏。嫉妒卻是自己不缺甚麽，只因爲別人有，就引起自己的不快感。多麽奇怪！

　　到基督耶穌的時代，抱着經卷教導人的宗教領袖，不反羅馬，專找良善的拉比麻煩，把耶穌交在外邦人手裏，殘忍的釘在十字架上。

　　嫉妒使人是非顛倒，“棄絕了那聖潔公義者，反求釋放一個兇手給你們”。(徒三:14) 他們選擇匪首，拒絕所盼望，要來坐在大衛寶座上的王！

　　但神叫祂從死裏復活，顯明祂公義的大能。(三:15)

　　按年齡說，施洗約翰大耶穌六個月；約翰先在約但河作施洗的工作。耶穌去那裏受他的洗；約翰知道自己，先是遜謝，後來是耶穌堅持“盡諸般的義”，他才接受。

　　耶穌出來事奉，也在約但河施洗，可能是在上流，許多人歸到耶穌那裏，引起人與約翰門徒辯論潔净的禮。有人發嫉妒，來向約翰報告，耶穌是“後來居上”；約翰卻承認，祂本來在我以先。

約翰說：“若不是從天上賜的，人就不能得甚麽。我曾説，我不是基督，原是奉遣在祂前面的。你們自己可以給我作見證。娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站着，聽見新郎的聲音就喜樂；故此我這喜樂滿足了—祂必興旺，我必衰微。”(約三:27-30)

　　約翰是耶穌的先鋒，為祂預備道路；基督才是娶新婦的新郎，約翰自知不過是“新郎的朋友”。新郎的朋友不是來與新郎相比，是因愛心來作陪伴。

　　“愛是不嫉妒，不自誇。”(林前一三:4)嫉妒，不是相助，而是相比的結果。

　　中國古時的“梁父吟”，是有關嫉妒的實用教材。齊國有三名勇士，國相晏嬰，設下一計，教國君用兩隻鮮美絕艷的大桃子，賞給三勇士。他們都以爲自己應得，嫉妒別的人，引起決鬥，以致同歸於盡。就是相傳“二桃殺三士”的故事。

　　後來智慧的諸葛亮，好為“梁父吟”，常抱膝長吟，引為儆戒；可憐嫉妒的愚昧，引至滅亡。爲國，為己，應有的途徑，是謙讓，仁愛，和平，分享，團契，正當的使用勇力，爭取國家的榮耀利益。

　　在紛爭混亂的末世，如何才可生存，圖强，惟有同心相愛。

　　可惜，諸葛空“亮”空“明”，蜀漢的國運，竟然為“桃園結幫”的流氓意識形態支配，把“結義”定爲“同歸於盡”！小圈子嫉妒“外人”，倚畀魯莽武夫；以致無以光復漢室，成爲不可收拾。

　　歷史不能假設，希望每在吃桃的時候，切要謹記必先去除“桃毒”—不嫉妒，彼此相愛。

　　基督耶穌離世前，如此諄諄吩咐：

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛—我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了。(約一三:34,35)

　　因此，基督徒揚起基督的旗幟，憑此得勝！阿們。