傳經與釋經

你的言語一解開，
就發出亮光，使愚人通達。(詩一一九:130)

　　每個戰士都有佩劍。聖徒應有“聖靈的寶劍”，就是神的道，為基本裝備。(弗六:17) 聖經，是基督徒不可或缺的武器—不僅有聖經，還必須能熟練正確的用聖經。

　　這句話，相信所有基督徒都會同意，也在實行—

傳道是用言語的道，
藉文字的道(聖經)，
見證成爲肉身的道。

　　因此，也可簡單說，惟獨聖經，是傳揚基督的中心。

　　我們不能放棄或背離聖經；必須高舉聖經。不過，在使用聖經的時候，要知道聖經是雙刃利劍，不可任意亂用自傷，還要不忘記協同共進，分工合作。這在先知耶利米的事奉上，可以看得出來。

　　耶利米的事奉，可以作傳道的規範。猶太教把耶利米書放在先知書的最前面，不僅因是所有書卷最長的，其人的工作和生活，受苦的心志，影響的久遠，都是非常的。

　　在此我們來看他宣道事工的協同。(耶三六:11-21)

　　宣道有神的引導，分工合作，是“3-D動員”—

著述(Drafting)：先知是神的代言人，必須絕對忠誠。神把祂的心意啟示先知耶利米，常有受衆不喜歡，有先知自己不明白，甚或不同意的話，也必須得忠心傳達，說出去，或寫下來，成為聖言—“是人被聖靈感動，說出神的話來”(彼後一:21),為了要使人明白祂的旨意。
複製(Duplicating)：巴錄把先知的話，寫在書卷上。古時的人，要一筆一畫恭敬抄寫神的話，輾轉傳抄。由皮卷，至蒲草本Codex，都是如此。到印刷機發明了，可以有效的複製書籍，成本也大大減低。近代傳播科技進步，可使用電子媒介，以更有效的複製，方便而且廉宜。而且即使遭受故意禁止或破壞，也可以立即增補。
發行(Distributing)：原始的發行工作，是像巴錄宣讀；傳送，介紹，推銷，也都是發行的方式，是文字宣道的重要部分。再好的作品出不了門，像種子在倉裏，發生不了效果。

　　耶利米的信息，不得當政者歡心，遭受禁足。先知的代筆人巴錄，被迫擔當發行工作，站在殿門口，趁節日人多，發聲如同發行。像發行禁書，少不得準備遭麻煩。但這是不能避免的。傳道就是傳經。

　　到了新約時代，耶路撒冷教會的執事腓利，不僅有個希臘名字，也通曉希臘文化。

　　腓利只是七執事之一，算不得教會的柱石，本來設立的目的，是為管理飯食。誰想他走出厨房，登上講壇！他沒有領薪，卻能正確回答問題，不曾讓太監停車，去找先知，講員。他未經查考研究，就可以開口講經；不待牧師使徒，就能下水施洗。有如此表現，因爲他懂聖經。

　　腓利成爲傳道人，是時勢使然。當時教會遭受迫害分散。不過，他們沒有散夥隱藏，卻是脫穎而出。

　　撒瑪利亞人本來與猶太人不合，難談到一起。但行神蹟，趕鬼，是無可爭論的。群衆看到腓利講道有能力，鬼被趕出去，疾病得治痊愈，大家沒話說，因此，“在那城裏，就大有歡喜。”(徒八:8)傳道如此，是滿有善果。

　　撒瑪利亞人只信摩西五經，對於禮拜的方式上，也與猶太人有分歧；但主的權能是真實的。

　　腓利沒有滿足於自己的成功，開設跨文化分號；他順從聖靈引導，南下走曠野路，當然不是尋求市場生意經。

　　在曠野路上，遇到埃提阿伯的太監，上耶路撒冷參加猶太人禮拜，在車上讀以賽亞書，卻不得其解。腓利順從聖靈，給他上了一堂釋經，就七十士譯本，講解耶穌的救贖，太監信受，並主動要求受洗歸主。(徒八:25-39)

　　傳道就是傳經，正確釋經結出持久的果子。

　　今天的商業化文化，以爲傳福音是推銷術。腓利不是如此。腓利的基本原則是“非利”。因此，傳經即釋經。

　　聖靈引導腓利，遇到一位要人，也是忙人。但此人正在讀聖經，是向道之人。腓利在車旁走，聽到那人出聲讀經。不多費話，腓利直截問：“你所念的你明白嗎？”

　　人若要蒙恩，必須先謙卑：“沒有人指教我，怎能明白呢？”於是請腓利上車，與他同坐。(徒八:30,31)

　　問題：他所念的那段經說—

他像羊被牽到宰殺之地，
又像羊羔在剪毛的人手下無聲，
他也是這樣不開口。
他卑微的時候，人不按公義審判他；
誰能述説他的世代，
因爲他的生命從地上奪去。(徒八:32,33)

　　讀經的人所關心的，是人權和生命。這是人的基本需要。腓利是傳經與正確釋經，他沒把聖經作人本主義的書，開口就對了，而是“從這經上起，對他傳講耶穌。”聖經總是以耶穌為中心。(徒八:35)

　　正確的釋經傳經，收取好的效果。太監認信—“我信耶穌基督是神的兒子。”(八:37,38)

　　今天的教會，必須謹慎，不要輕信“基督推銷員”，更不要求速成，追求甚麽“發達”，“第一”；要忠誠的傳經，釋經。詩人如此說—

你的言語一解開，
就發出亮光，使愚人通達。(詩一一九:130)

阿們。