重生與更新

潔净我們，特作自己的子民。(多二:14)

　　宗教不僅是空汎的理論，要求信徒宗從教導。“基督徒”這個名號，是由於門徒踐行基督的教訓，才被人給戴上如此一頂有光環的帽子。不論其後來如何貶值，這金字老招牌，是值得記念的。

　　真實的門徒，不是為今世的利益，是追求永生。

　　中國文化背景，有傳統“改朝換代”觀念，把更換政府，當作是“亡國”。多年前，不少人如此逃亡香港。

　　那時，作廣告的工料，都還不怎麽進步。有福音堂作個招牌，大書：“信耶穌得永生”。可是經過雨淋風吹，有的塑膠筆劃脫落了，信息變爲：“信耶穌得水牛”！當然面目全非，意義不同。有難民心向往焉—水牛是比熊好得多，但家門衰薄，往哪處放養？

　　今天講“路線”的人可不少；成爲路線，必然是因爲有人宗從。真實的道路，這就是“信”了。信而行道，當然得有個目的—“到神面前來”。

人非有信，就不能得神的喜悅。因爲到神面前來的人，必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。(來一一:6)

　　有一天，人都得到神的面前。不同的是，有的是將來被召對審判台前，用難聽易懂的説法，是“被拘”受審；當然不是甘願。只有今天愛慕神，尋求祂的人，才得賞賜。

　　近來見不少青年人，穿前胸印Carpe Diem字的T衫。究問原因，他們並不真知道其意思。曾見在電視上教人英文的人，告訴受衆，那是“及時努力”的意思。真的嗎？

　　Carpe diem, quam minimum credula postero. 原是Horace的拉丁成語：“抓住今天,莫信明天。”意思是及時行樂，努力嗎？錯了方向。有光暗之別。

　　耶穌說—

光來到世間，世人因自己的行爲是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。(約三:19)

　　世人不僅不尋求神，還顛倒是非，反對聖潔公義的主。使徒被聖靈充滿，責備他們說—

你們棄絕了那聖潔公義者，反求釋放一個凶手給你們；你們殺了那生命的主,神卻叫祂從死裏復活了,我們都是為這事作見證。(徒三:14,15)

　　新約教會第一位殉道者司提反，說猶太人反對迫害先知，更殺害道成肉身神的兒子，因爲祂是義的：“你們又把那義者，賣了，殺了。”(徒七:52)徒有律法，而不遵守。

　　使徒保羅蒙主呼召，棄暗就光，瞎眼得看見，正如引導者亞拿尼亞對掃羅[保羅]所說的：“我們祖宗的神揀選了你，叫你明白祂的旨意，又得見那義者，聽祂口中所出的聲音。”(徒二二:14)認識那義者，是人生頭等大事。

　　在神的光中得見光，才可以引人歸義。

　　世人愛尋樂，並不愛尋求神；尋求神的只是少數。

　　尋求神，是要從神得恩典，不必先獻上甚麽禮物，但少不得信神的存在。

　　是說神是“一位”，不僅是一個ATM，有求必應；而是有性情的神。

　　如何能知道呢？藉基督徒表明出來—

神的神能已將一切關乎生命和敬虔的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主；因此，祂已將又寶貴，又極大的應許賜給我們—叫我們既脫離從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。(彼後一:3,4)

　　有位格的神，與華人文化中自然的“天”不同；必須有特別的性情，人才可以認知，那是由誰來的賞賜。

　　最偉大的神，賜給人的自然是“又寶貴，又極大”恩賜，就是“救恩”—受人的恩惠，莫過於“再生之德”。我們可能聽人説過，但沒想其真正的意思。在此告訴我們是救我們“脫離從情慾來的敗壞，得與神的性情有分”。

　　事情顯而易見—

人種的是甚麽，收的也是甚麽。順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。(加六:7,8)

　　惟有神是永生的。對於人來說，永生是不可想象的事，人的裏面沒有永生的種子。因此，必須回到那應許—

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。(約三:16)

　　基督耶穌為救贖人的罪，被釘死在十字架上，捨命流血，並在第三天從死裏復活，凡信祂的人，得以有這屬天的血統，成爲神家裏的人，有屬天的生命，才有神的性情。

　　聖經記述，在神榮耀寶座前，有時說周圍，有四個活物，或四臉的活物—有人的臉，有獅子的臉，有牛的臉，有鷹的臉(結一:4-10　啓四:6,7)。

　　人性主要是慈愛；獅子代表王者的威嚴；牛的特性是信實；鷹則是展翅高飛，聖潔不染世俗。或說獅子代表君王，牛代表祭司；鷹是居高視遠的先知。

　　這可見的形象，表現的是慈愛，公義，信實，聖潔。

神救衆人的恩典，已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾；在今世自守，公義，敬虔度日；等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。(多二:11-13)

　　這完全不是人的功德，是神的恩典，不應得而得的。生命的更新是根本；有生命，才可以接受“教訓”，心意更新而變化，脫離世俗的生活—有盼望的生活。

　　重生，開始新生命，新道路，直到天家。阿們。