敬畏神

敬畏耶和華是智慧的開端，
認識至聖者便是聰明。(箴九:10)

　　十字軍東征意外的收穫，是文藝復興，或說希臘人本主義復興。普羅泰戈拉(Peotagoras,c.481-410 BC)名言:“人為萬物尺度”，成爲文化主導，失去客觀道德標準。

　　降至十六世紀，教皇成爲弗洛棱薩麥迪奇家族的囊中物，教廷外表極盡奢華堂皇，屬靈方面卻枯乾衰微，完全失去對神的敬畏，以至宗教改革成熟。

　　不敬畏神，顯示不認識神，不僅是愚昧的，更蘊涵邪惡的意思。

　　撒母耳的母親哈拿禱告：耶和華“將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。”(撒上二:10) 這是聖經首次記載“受膏的王”；

　　同章也記述：末後士師“以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。”(二:12)

　　這是撒母耳歷史性的事奉—作轉移時代的先知，為以色列立王，是後來尋得合神心意的伯利恆牧童，成爲牧人王，又是先知，寫出千古傳誦的詩篇，特別預言將來彌賽亞的心。

　　敬畏與認識，是不可分的。真敬畏必須由於認識。

　　基督耶穌道成肉身，到世上來，是為要叫人由祂認識父神。

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光... 從來沒有人看見神；只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。(約一:14,18)

　　因此，主對門徒說—

你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。(約一四:7)

　　伯利恆人耶西，是大衛王的父親。猶大國亡，王統斬斷而未絕，惟留根在地下，得水氣滋潤，再發出枝條，並結成果實。

從耶西的本必發一條，
從他根生的枝子必結果實。
耶和華的靈必住在祂身上，就是
使祂有智慧和聰明的靈，
謀略和能力的靈，
知識和敬畏耶和華的靈。
祂必以敬畏耶和華為樂。(賽一一:1-3)

　　假宗教造偶像崇拜，以爲可有助人“認識”，有的繪畫塑造得面目猙獰，嚇唬小孩子作惡夢，代表能力可怕；究其實際，只能妄認誤識，引入迷失滅亡。

　　論到基督耶穌，聖經如此說：“按肉體來說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子(羅一:3,4太一:1)。

　　祂有聖靈同住，雖未從拉比學過，卻充滿智慧聰明，使人驚奇，能明白聖經，無人可辯駁。祂以神的大能醫病趕鬼，行神蹟異能，解放凡被魔鬼壓制的人。主的謀略，勝過運籌帷幄的將帥，調度聖徒，建立永遠的國度。

　　最可貴的，是祂對父神的敬畏，不照自己的意思，只行父神喜悅的事。

基督到世上來的時候，就說：“神啊！祭物和禮物是你不願意的，你給我預備了身體；燔祭和贖罪祭　　是你不喜歡的；那時，我說：“神啊！我來了，為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。”... 可見祂是要除去在先的，為要立定在後的。(來一0:5-7,9)

　　這是主基督耶穌敬畏神的極致，行父的旨意，獻上自己，另立新約，使信徒成聖。也是神藉耶利米預言，大衛的後裔，是聖徒稱義的根基—“耶和華我們的義”(耶二三:6)

　　藉基督耶穌因信得稱義，作神家的人，才“以敬畏耶和華為樂”，不是負擔，更沒有懼怕。

　　歷代敬畏神的人，都顯示於行爲。

　　亞哈的僕人俄巴底敬畏耶和華，惡后耶洗別殺先知，他不惜性命，藏匿一百先知，並予供應(王上一八:3,4)。這是逆勢，冒頸項危險的事。

　　“你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。”(詩九七:10) 不僅遠離惡事，更倚靠神，與惡人相爭，絕不妥協。

　　先知以利亞，在迦密山上，以一人與王家豢養的四百五十名巴力先知對決，作如此禱告，求神從天上降下火，燒盡壇上所有的祭物—

亞伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和華啊！求你今日使人知道，你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。(王上一八:36)

　　何烈山再受召命，捲土重來。先知以利亞不僅求火從天降下，更將變化升天，與摩西同列。他蒙神指示，知道有七千未向巴力屈膝親嘴的人，知道神歷史的計畫，自然靈力充沛；在升天前，迎向地上的邪惡，宣告神的咒詛。

　　以利亞敬畏神，不怕與惡王亞哈為敵，針鋒相對—

亞哈對以利亞說：“我仇敵啊！你找到我嗎？”他回答說：“我找到你了！因爲你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華說：我必使災禍臨到你將你除盡...”(王上二一:20-26)

　　以後神照他的話，把惡王的家族完全除滅。

　　基本上華人比較了解“敬畏”的意義。孝敬父母，恭敬寅畏，是天倫之樂的傳統。洋人一般以敬畏為奴性的畏懼，不明白愛還有敬的必要。

　　失去敬畏，使基督教世俗化，只講愛而無禮。華人去西方求學，首以“禮義之邦”為恥。基督教也被帶如此。

　　有一批留洋的學子，正趕上叛逆的風氣，各行其是。惟物質是重，盡意享樂，稱“我是身體”，不顧倫理；有人另趨極端，反物質文化，不修邊幅，以爲抗議。

　　似乎是美國“神學”，謬種流傳，以戲笑為樂。倒是被譏笑的古老宗派，如聖公會，循理會，還有嚴肅正規的教導；所謂獨立或地方召會，只是講笑話，引起哄堂的效果，以至會鼓掌。更把聖詩變爲邪樂，狂喊，藉口迎合少年人，吸引他們填滿座椅，以免他們沉睡！

　　少人想到“敬畏”的流失。據説，從前的聖徒，不敢妄稱“神”的名；有說在翻譯聖經時，寫到“神”字，必把筆重新洗過。中國的早年的神學院，有華北神學院，華東神學院，初提起用全稱，再說則為“華北”及“華東”，絕沒人說“北神”或“東神”的。大家都理解是不敬。

　　就連金門神學院，也未用“金神”或“門神”—雖會較有號召力，問幾乎所有基督徒，都期期以爲不可。

　　“愛裏沒有懼怕”(約壹四:17,18)，並不是天不怕，地不怕，無所畏懼；是有屬靈的原則。

　　孔子所說的，與啓示的智慧相似：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”(論語“季氏”)

　　這是說，君子知道敬畏自然律，敬畏權威，敬畏智者的良言，有所爲有所不為。基督徒更應該以敬畏神為樂，就是樂於遵行神的旨意。

　　王明道先生“基督徒處世格言”說：

以敬畏神為立身之基，
以愛鄰舍為處世之法。

是簡單的基本法則，聖徒仍然應當奉行。阿們。