判明道路

 

我們立了志向，要得主的喜悅(林後五:9)。

　　拜倫(Gorge Gordon Byron,1788-1824)，是英國的著名詩人，具有充滿矛盾性格，很難分割判析。如果單讀史詩般的作品，如：“西拿基立的毀滅”，難說有甚麽瑕疵。

　　 傑出的詩作，沒有人能否認。不僅是浪漫詩人中的首列，還可代表一個時代的精神，仿佛拿破崙—拜倫知道，曾把他當英雄崇拜，但不更高明。可是論到品格，依基督徒的規範，和英國的宗教文化，拜倫沒啥可稱述的。自己也承認，他是善惡糾結，知善而不能行，知惡而不能去。

　　 但拜倫主張自由，喜歡誠實，極恨假善。但他的“自由”觀，是放縱的自由，包括反叛的自由。

　　 他自由的脚步，使他像雪萊一樣，離開英國，前往意大利。在那裏，親近羅馬天主教，過放蕩不羈的生活。最後參與希臘反土耳其的戰爭；拜倫真誠的犧牲，不僅冒險犯難，躬親赴戰受苦，還盡量籌款，在經濟上作出支持。

　　 他於1823年七月，親自率領一小隊義勇軍，自意大利啓程前往希臘；於1824年染病，日漸惡化，於四月十九日病逝營帳中。

　　 他寫了一首詩題為“當人在本國沒有自由好掙扎”(When a Man Hath No Freedom to Fight at Home)，注明日期1820年十一月五日。是他唯一標明年月日的作品。

　　 這首短詩，並沒有特殊的藝術價值，大意可譯—

當人在本國沒有自由好掙扎，
他應該為鄰舍奮鬥爭氣；
他應該想到希臘和羅馬，
且搔首自問如何可用上勞力。　 

為人類行善本是騎士的豪情，
也經常會有尊貴的處所；
為自由戰鬥盡力之所能，
非陣亡或處決就是贏得勛爵。

　　 1820年十一月五日 1824 

　　為甚麽他選擇這日子？

　　 1605年同一天“國會爆炸陰謀”(Gunpowder Plot)，由羅馬天主教徒法克斯(Guy Fawkes,1570-1606)等策劃，在國會地下室堆積大量炸藥，企圖炸死雅各王一世和王室成員。在現場被抓住，陰謀不逞；受嚴刑，供認不諱，被處死刑。監獄刑訊的囚室，後來懸大理石牌銘刻經文—

祂將深奧的事從黑暗中彰顯，
使死蔭變爲光明。(伯一二:22)　　 

　　以暗殺為手段的惡謀暴行，素來為正常社會所不容，性向中庸的英國人，至今仍然恨惡。但英國並未即成光明。身為貴族的拜倫，竟會對這行動寄以同情！至少隱然如此。

　　 這份奇特的對“自由”的熱情，和英雄情懷，使他轉向意大利，並且投身希臘獨立戰爭，竟至以身殉。可惜他未及見到希臘的獨立。不過，後來希臘的政府，以拜倫為烈士，為他舉行國葬。但在他本國，卻死無葬身之地，名勝墓葬處，以其品德敗壞不及格，拒絕接納。

　　這詩出於首位浪漫詩人筆下，作者受過良好的教育，表達躍然豪情，着意爭取榮耀，為人類自由。不過，使人覺得有些像水滸傳中的李逵，向梁山“替天行道”的首領宋大哥說：“俺這些日子，這雙板斧，閑出鳥來，就開恩放俺下山去活動活動吧！”　　 

　　十六世紀宗教改革，恰也是“發現時代”，混亂牽纏的動機是3-D—God, Gold, Glory，至今仍然搞不清楚，“上主，黃金，榮耀”，哪個在先。

　　 今天的宗教人，更是支離，公開的走調離譜，還敢自己也不清楚的喧鬧—

　　 主耶穌說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”(太一六:24) 有人就居然說成是“投資”，可問他想個啥！明顯完全不對轍嘛！

　　 使徒如此勸勉—

弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。(羅一二:1,2)　　 

　　近年有些外行人來了，他們不懂在壇上獻祭的意義，卻標新立異，給改稱“委身”—不是說訛寫錯，是把意思給改換了；正是“效法這個世界”，敗壞了真理，敗壞了聖徒的信仰，挪移了界址，毀壞了牆垣。想想看，可是一樣？

　　 明白“奉獻”的意思，就不容許有自己的雄心，求自己的榮耀，想得封授“勛爵”甚麽的顯耀想法。

　　 事奉神必須有高潔純正的心志，不容有甚麽雜念。

我們立了志向，要得主的喜悅(林後五:9)。　　 

　　仍然是今天當行的正路，天國窄路。阿們。