何以誇口

　　 

 耶和華如此說—
智慧人不要因他的智慧誇口，
勇士不要因他的勇力誇口，
財主不要因他的財物誇口。
誇口的卻因他有聰明，
認識我是耶和華，
又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義，
以此誇口。這是耶和華說的。(耶九:23,24)　　 

　　人有些得意事，總是喜歡拿來說。如此反復不休，不免會叫人厭煩，即使照教徒術語，美其名為“見證”，也未能有助於改變其實。

　　 另一種公式是：“我認得某人。”他說的那類名字，

　　非常不適宜在用餐時提起，會妨害衛生—叫人反胃。為啥偏偏有人忒愛如此作？究其原因，可能是出於自卑感的反射。(Under-achiever Complex)

　　 稱道自己的成就，自己誇口，是今代人成功的方法，幾乎是唯一方法，已經超普及，無祕可言，稱之祕訣已不適宜。耶穌“柔和謙卑”的軛，不合時宜。(太一一:29)

　　 先知耶利米，警戒人民不要誇口，是當猶大國之將亡的時候。人民該為國運向神哀求，悔改；還有甚誇口的！

　　 勢窮力竭，自然需要生存，更用得着智，能，財，作爲三大支柱。

　　 多年後，使徒保羅向哥林多教會，引用這經文—淫亂邪惡的環境，以至犬儒派哲學家芝諾(Zeno,c.335-c.263)白天打燈籠，也找不到一個人。

　　 一個甚麽都有，就是不談品德的社會，在真實價值上貧窮；剩下可以炫耀的，只是智，能，財。

　　 使徒告訴那些“在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人”(林前一:2)，聖徒應當有“承認主名之人嘴脣的果子”(來一三:15)，這應該是包括今天的人，就是“指着主誇口”，絕不必高舉“有智慧，有能力，有尊貴”的人，因他們並不值得歌頌。這表明聖徒的價值觀，也顯示生命的水平—

 但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成爲我們的智慧，公義，聖潔，救贖—如經上所記：誇口的當指着主誇口。(林前一:30,31)　　 

　　可惜，人的心多容易隨從世俗，缺乏基督徒的體統，仍舊重看“三有”—有財，有勢，有智的人，把他們捧上了寶座，代替基督的位分；正是顯示所缺乏的，還未得着“四成”—智慧，公義，聖潔，救贖。如此不榮耀基督，很難界定自己為屬基督的。所以需要統合聖徒的尺度—

　　 當指着主誇口。　　 

　　聖經記載，該隱的後代，開始建立文明社會；但 人類最早發明誇口藝術的人，是拉麥。

　　 此人有其宣傳資本—有聰明的後代，繁育家畜，增加資財；發明鍛冶銅鐵技術，製作先進武器和樂器；不僅自娛自樂，還有淫欲多妻的生活方式。(創四:17-24)

　　 這些只有助於繁衍罪惡，存在不了多久。

　　洪水毀滅了罪惡的世界。

　　 挪亞一家承受了更新的全地。但沒聽見挪亞誇口，只安靜的作起他的農夫。他的後代，緒承洪水前的文明，科技，財富，卻完全沒有自恃張狂。(創九:20)

　　 合神心意的大衛王，可說“耐得恩惠”，沒有因恩賜狂妄。殺死了超級勇士歌利亞，可曾聽他口講過？任人稱揚他勇力，大衛歸榮神“教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓...你的溫和使我為大。”(詩一八:34,35)

　　 大衛逃避掃羅的迫害，帶着幾百民軍，在猶大曠野，補給發生困難；向瑪雲的大富戶拿八募捐。拿八仗恃自己財富，不顧念大衛提供安全服務，吝而不予，反輕蔑加凌辱使者。大衛接受亞比該勸告，不自伸手報仇；神為他伸冤，使拿八死亡，妻子，財產均歸大衛(撒上二五:4-38)

　　 亞希多弗是知名智者，料事如神，事王為親信顧問。逆子押沙龍篡亂，竟附逆畫策，圖害大衛。其謀略被戶篩敗壞。見自己的良謀不得采納，老亞希多弗的智慧，足以知道前途無望，“回到本城，到了家，留下遺言，便吊死了。”(撒下一七:23)

　　 勇士歌利亞，財主拿八，智者亞希多弗，都曾以自己爲“一世之雄”，自我誇口，也受人景仰；只是他們不敬畏神，也未曾尋求神的旨意。大衛卻指着主誇口，知道自己所有和所能，都是由神來的。他惟獨頌讚主—　　 

 耶和華是我的巖石，我的山寨，
我的神，我的磐石，我所投靠的；
祂是我的盾牌，是拯救我的角，
是我的高臺，我的避難所。
我的救主啊！你是救我脫離强暴的。
我要求告當讚美的耶和華，這樣，
我必從仇敵手中被救出來。(撒下二二:2-4)　　 

　　大衛凡事倚靠神，蒙神福祐；也知道主是“當讚美的”。惟其心正，口也合用得正—當指着主誇口。