釋經與語意魔術試探

那惡者試探主耶穌，因為祂道成肉身；試探的方式是引用聖經，似乎異於尋常，正因爲神子祂敬愛神的話，成爲它乘機切入的間隙。聖徒不能免於試探，要加意防備，魔鬼更有機會試探他們，藉曲解聖經，引入歧途。

肉體

當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。祂禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對祂說：“你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”耶穌卻回答說：“人活着不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。”(太四:1-4)

耶穌道成肉身，作爲人，要受試探。試探是與人的欲望有關的。《孟子》說：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也。”人若不嗜好食物，就不能成爲試探。但人只要得之以道，有限制的享受你所愛的美味，並不是錯。若顧及別人的需要，那就更好了。

　　耶穌在人間，食人間煙火，禁食四十天，自然飢餓想吃—餅是猶太人基本食物。猶大地不缺少石頭，有的形狀像餅；但神造萬物各從其類，人不是為食物活着。因此，不可求生害仁，為自己的需要，改變神的規律。人需要食物；但食物不是人生活的目的。魔鬼以眼前的需要，而障蔽人對神的信靠。

　　耶穌回答—

　　“人活着... 乃是靠神口裏所出的一切話。”人生的主要目的，不僅活着，是靠主而活，榮耀主，為祂而活。

自我

　　接着來的，是魔鬼升級的試探—不為肉體食物，而為顯揚名聲如何？

魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂上，對祂說：“你若是的兒子，可以跳下去，因爲經上記着說：主為你吩咐祂的使者用手托着你，免得你的脚碰在石頭上。”耶穌對它說：“經上又記着說：‘不可試探主你的神’。”(太四:5-7)

人有宗教性，不僅找崇拜的對象，還希望人崇拜他。看多少領袖，把自我製造成神，建碑立廟，留人頭在錢幣上；名字弄成建築物的金字招牌，惟想歷久不衰，名存萬歲。魔鬼要耶穌顯示自己，成爲神蹟。

　　聖經怎麽說？主“要吩咐祂的使者，在你所行的路上保護你... ”不過，好高騖遠，求顯揚自己，絕不是當行的正路，入了魔，怎能希望有主的使者保護？

　　耶穌說：“經上又記着”，這“又”字就是要謹慎顧及主的話，必須循語緒解釋應用；否則不僅是語無倫次，更陷入試探神的嚴重罪行。就像有人要顯示“預定論”，從屋頂跳下去，豈不是荒唐透頂？

　　殿頂是宗教的最高處，還有更高的山外山，可真的是“魔術”之最，使多少人入魔！

世界

　　魔鬼來了！在幻境中，帶主上了最高的山—如此山並不實際存在，只是展現在眼前。

魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看，對祂說：“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”耶穌說：“撒但 (就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名),退去吧！因爲經上記着說：當拜主你的神，單要事奉祂。”於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。(太四:9-11)

神應許將國度賜給亞伯拉罕，但絕不以拜鬼魔為條件；反之，在主以外另有崇拜，必失去所有應許。魔鬼僭越將世界當作屬它的。以錯誤解經，引人入歧途，必須慎防。

　　有人說：從前的人用物質作偶像崇拜，今天的人崇拜物質作偶像。都不是主所許可的。

　　在主的話上有所增加，是侵越主的權柄，必受咒詛。事奉神，必須敬畏主的話。主耶穌說：“單要事奉主”，意思包括主就是神。絕不應該拜魔鬼而得發達—即使得着全世界，失去生命也無益處—何況那並非主的道路！

　　主耶穌拒絕試探，天使來伺候—事奉祂。神的兒子愛神愛人，順從天父旨意，走上十字架的道路，受死復活，絕不尊求捷徑，拜鬼求榮。顯示這才是唯一正路得榮耀。

忍受試探的人是有福的，因爲經過試驗以後，必得生命的冠冕，就是主應許給那些愛祂之人的。 (雅一:12)