末世危言

　　清季有鄭觀應(1842-2921)其人，廣東香山人。求科場功名不得意，也未取得任何學位，廝身洋行買辦。後來觀察分析世務，著盛世危言一書，警告國人，發奮圖强。

　　時在清代康乾盛世已過，鴉片戰爭之後，勉强稱“盛世”喚醒國人虛驕。書中要旨，非一般人認爲强軍禦侮當務之急，主張振興實業富國，推行議會體制。據説，得光緒皇帝御覽，批交近幸如康梁等研究。李鴻章，張之洞等開明大臣，均予贊同實施，為中國現代化基礎奠立。

　　鄭的同鄉孫文，捷足先得，獲此書抱卷進京，要獻呈李傅相；只李鴻章時忙於甲午戰爭軍機；但孫終生服膺。據説，後來美國記者斯諾，稱毛澤東告訴他，少年時喜愛此書。可見鄭著不僅危言聳聽，是危言獲聽，影響中國。

　　使徒保羅蒙聖靈啓示，寫信給提摩太，鄭重告訴他人心不古的實在情形—

你該知道，末世必有危險的日子來到。因爲那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄爲，自高自大，愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意—這等人，你要躲開。(提後三:1-5)

　　“末世”是與“古時”相對而言。神兒子耶穌降世，在神永遠的計畫中，可算是“末世”。(來一:1,2)在那日子的“危險人物”，是提摩太可以遇到，擦肩而過的，所以說“你該知道”，並且“這等人，你要躲開！”

　　時間不能逆流。現今仍是末世，這警言對你我有用。

　　乍聽起來，這些話像是在批判作領袖的人物。

　　從使徒發出“危言”的警告，二千年以來，人類文明“危險”的進步，是顯然可見的；近世紀更是如此。

　　個人主義的發展，消弭了“專顧自己”的罪疚感；相連的“貪愛錢財”公然增加，而且成爲光榮的事。無可爭議的是，世人以富為豪。相對的貧窮增加，頗少人懷疑是被壓榨剝削的結果。

　　以國家來說，美洲殖民地獨立成國，原住民失去所有的一切；但對於寄居的移民，卻築起長牆，拒之門外！不僅如此，還要侵佔攫奪，頤指氣使。

　　富人能藉大衆傳播，昭告世界—指責總統，就像教訓狗一樣：“是我出大錢，把你弄上大位，現在你竟敢忘恩負義！”還指斥他是愛潑斯坦門下客。真好意思見人！

　　領導人卻大言炎炎，作其廣告宣示：“使美國再度偉大！”(Make America Great Again＝MAGA)

　　他要把自己的像鑄在金幣上，仿佛表示“該撒的物要歸給該撒。”僭踞該撒之位，自高自大，還强行把自己的名諱，加在建築物上。

　　再度竊位不幾天，就急着拆毀白宮宴會廳，要加以擴大。卻不顧在幾哩之内，就有貧民無屋頂庇身。

　　使徒的話並非僅預言流氓領袖，也不是說幾年的事；卻顯示病態文化，其上行之，其下尤之。

　　“任意妄爲”，肆行侵略，還不是人人作得到的。但“不愛良善”，泯滅了道德觀念，正是預備了挪亞時代，洪水潔净世界的條件。

　　歸根結柢，一切問題的根源，是由於“不愛神”—這不感情的事，真正信有神的，必然愛祂，尋求祂—

人非有信，就不能得神的喜悅。因爲到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。 (來一一:6)

　　沒有神的人，就沒有道德觀念；“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意”，徒有外表，形成實際的無神文化。

　　算來全國五十州，真難叫人相信，能找到五十個“發光如星”的義人！

　　美國的宗教，大體是“發達神學”和“好萊塢宗教”的混合，缺乏“敬虔的實意”，因此“不愛良善”，敗壞道德，難免遭受公義的神責罰。

　　本世紀初的911事件，就是嚴厲的教訓。可惜，在全國性悼念大會上，葛培理(Billy Graham,1918-2018)作爲基督教的代言人，沒有發出先知的聲音，未曾指出生命的道路—仗恃武力和經濟霸權，都不可靠，應該趕快離罪悔改，歸向神，行祂的旨意。

　　因此，儘管教堂子滿街是，失喪的人越多，無異於宗教陷阱，成爲真正的危險—“這等人你要躲開”。

　　往哪裏躲？據互聯網報導，去年放棄美國籍的人，達到最高數額—作爲抗議，逃避，都不是辦法；應該喚醒國人，離惡行善，進入堅固城，等候神的忿怒過去，阿們。