巴蘭之驢
新鄰居要來了，原來是舊親族，如何？是否得準備好好歡迎？神領以色列人出埃及，吩咐他們，與摩押保持和平，不可侵擾他們。摩西和以色列人遵守了。
摩押王巴勒竟花重金，派使臣，遠道往大河邊，禮聘巴蘭，咒詛以色列人—“因以色列人甚多，就大大懼怕，心内憂急。”(民二二:1-6)見親族興盛而憂，而急？是何心哉！
聘僱咒詛的代表團來了。問知來意後，若開門的人是彼得，必會立即請他們走原路回頭—
“你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關，因爲在神的面前，你的心不正！...”(徒八:20,21)
但巴蘭—看見豐厚的卦金，尊貴的使臣，心為之奪；忙不迭開門迎賓。好在巴蘭的屋頂下儘夠寬敞，他歡然接待使臣過夜。可惜，神要他行窄路—夜間告訴他：不可咒詛神賜福的百姓。(民二二:12)是非分明，沒有含糊餘地。
巴蘭回復使者，礙難成行。在道別時，肢體的語言表露巴蘭眼睛矁着使臣的錢袋，依依不捨。(二二:13)
幹政客那一行，不會放過如此暗示。不負他所望，又來了！這次是更高規格的官，更豐厚的賞。神似乎給予方便說：你決定上路，就去吧！只是要說我吩咐你說的話。
好不容易等到天光可辨路，趕忙登程。(二二:20,21)
說來也怪，這次竟然是驢拒絕合作—一會兒左，一會兒偏右；最後到了窄處，擠傷了巴蘭的腿！(二二:23-25)
巴蘭用杖打驢，要它走上正路。想不到，胯下的驢開口作人言，教訓起不行正路的主人來！
耶和華叫驢開口，對巴蘭說：“我向你作了甚麽，你竟打我這三次呢？”巴蘭對驢說：“因爲你戲弄我，為恨不得手中有刀把你殺了！”驢對巴蘭說：“我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我豈常向你這樣行嗎？”巴蘭說：“沒有！”當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀。巴蘭便低頭俯伏在地。耶和華的使者對他說：“你爲何這三次打你的驢呢？我出來抵擋你，因你所行的在我面前偏僻。驢看見我。就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留它存活。”(民二二:28-33)
驢是偏執成性的動物。不承想巴蘭居然比驢還任性；因爲他利欲熏心，明知是如何違逆神的旨意，還是倔强偏執，
定去為摩押朝廷服務。人不如驢！
我們不應忽略，一路來神百般的忍耐，希望巴蘭及時悔改，免於滅亡。
驢言的警告
巴蘭的驢言，責備先知的狂妄，更顯示貪心財利的吸引，力量是如何强大；明知事奉瑪門的危險和不值得，他卻硬是要去。
可憐那無辜受杖打的驢！它自小忠心服事巴蘭，與巴蘭一同長大，一般人畜之間，也發展至成互相諒解，近於朋友的感情。巴蘭的眼睛給金錢蒙蔽了，不能看見天使在阻路，並不是保佑他一路平安。
因爲缺乏敬虔的心，巴蘭不以神旨意為原則，只當作商業討價還價的籌碼—越拉高，利潤越大；驢不進，是要顧客加價的表示。(民二二:27-31)
天使的攔阻
主使者手中有拔出來的刀，明示巴蘭是走的路向，是出賣靈魂，能得最高的價格，有去無回。不過，巴蘭決定一條錯路走到黑，自己不改變，希望神會改變。
耶和華的使者對他說—
你爲何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所向的路在我面前偏僻。驢看見我，就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早就把你殺了，留它存活！(民二二:32,33)
原來想要與世俗為友的，就是“與神為敵”(雅四:4)；神的僕人變成神的敵人，真是人不如驢了。
巴蘭頗明白形勢，自己知道力不能敵，就連忙改口屈服。巴蘭真是不愧講價能手，立即放低身段說：“我有罪了！我不知道你站在路上阻擋我，你若不喜歡我去，我就轉回。”(民二二:34)耶和華的使者對巴蘭說：“你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。”(民二二:35)
巴蘭滿心歡喜，同使臣們去了。
上主的管制
巴蘭見錢眼開，以爲環境改變，條件改變，神是可賄賂的，或許可以通融。因此，三次轉移方向，祭物豐富，惟求滿足雇主的心意，不體會上主的旨意。
主不得已使用嚼環强制，勒住他的口，三次把咒詛的話變成祝福。(民二三:1—二四:9)
計謀與惡果
巴蘭賣命的程度，使他不顧倫理道德。巴蘭見無論如何咒詛以色列人不成功，咒詛變爲祝福。巴勒的目的未達到，不必履行契約義務；巴蘭怎肯空手而囘？
好個雇傭先知巴蘭！現在露出真面目，違命說主未吩咐的話了；那是巴蘭的計謀。(彼後二:15)
他看出聖潔的神賜福以色列，祂揀選作“獨居的民，不列在萬民中”(民二三:9)；若使他們拜假神，與外邦混合，必被棄絕，失去所有福分。
巴蘭設下計謀，教導巴勒在什亭刺槐叢林，使用摩押女子與米甸女子，誘以色列人參與拜巴力毗珥，行邪淫。
其時，米甸人是游牧民族，寄居在摩押人中，是供役使的流動人口，參與的女子較多；摩押人只限於地區，可能參與者反少；而且神吩咐以色列人，不侵入摩押地業；巴力毗珥的審判，也在於將來—
我看他卻不在現時，我望他卻不在今日。
有星要出於雅各，有杖要興於以色列；
必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。(民二四:17)
以色列人受到嚴厲的刑罰—族長領袖，多人被處死；而且“遭瘟疫死的，有二萬四千人。”(民二五:4,9)
惟有祭司非尼哈，以神的忌邪為心處罰惡人，得神賜平安的約，他和他的後裔，擔當祭司職任。(二五:12,13)
巴蘭回到本地，並未得置身事外，坐擁金銀，退休安享餘年；罪刑如影隨形，最終追上了他，與米甸人的五個族長，一同被殺(民三一:8)。
義驢無紀功
曾聽説有“義犬塚”，紀念忠心的狗，如何懇摯救護主人，以至喪命。今天的美國，謊言領導人，執意偏行，有過巴蘭；但反對黨的“驢”，似乎未盡最大的責任。
在大河邊，巴蘭的故鄉，應該有一座建築高大的“巴蘭義驢陵”，紀念它曾作人言，攔阻巴蘭的妄行，盡了自己的本分—莫非因巴蘭同道同學忒多？...