及時幫助

　　莊子家貧，向監河侯借米下鍋。監河侯慷慨承諾—等我的封地完繳賦稅，我可以借給你三百金。

　　善寓言的莊子說：“我在路上，聽到車轍中，有聲音説話，原來是一尾小鯽魚，在將乾涸的水裏求救。我說：“等着！我去見吳越的王，發動國際合作，開條河引水來給你喝個夠足。”它說：“我只要一碗水救急；若等你的偉大工程完成，將在乾魚店的架上了。”(莊子“外物”)

　　當然，這不是真實的“莊子日記”。不過，若讀作緩不濟急，不如說有口無心，矜惜身外之物，是由於宅心不仁。或可換個説法如此：我將要完成退休計畫，去下放種田收糧，給你一生吃不完。

　　但聖徒有一位大祭司，祂與世人不同，能憐憫體卹我們的軟弱—

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體卹我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐卹，蒙恩惠，作隨時的幫助。(來四:14-16)

　　作爲罪人，我們當受刑罰，而不必得；因爲主擔當我們的刑罰，在十字架上成就了和平，使我們蒙福得平安。

　　祂絕不會等你失去生命，再給你救急的活水。

　　耶和華願意祂的僕人平安。

堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，
因爲他倚靠你。
你們當然倚靠耶和華直到永遠，
因爲耶和華是永久的磐石。(賽二六:3,4)

　　平安(Shalom)不僅是物質的豐足，更在於心靈的喜樂，與神相交。“發達神學”(Theology of Prosperity)的觀念就不同了，是以事奉神為投資，把上主當作增幅財神，或“提款機”，求取眼前歡，是工商業文化的延長。

　　跟從基督的人，是以“捨己”開始，為遵行神旨意，不能避免十字架；但“神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”(林前一0:13)

　　主能夠體卹人的軟弱。因此，試探不是要使你成爲爐灰，是要按照所量給你的信心，不超越所能承擔的分量，使人經過試探，出來不損壞，成就“生命的冠冕”。

　　基督耶穌在十字架上受死，聖殿裏分隔聖所的幔子，從上到下裂為兩半，是主將自己無瑕無疵的獻給神。信主蒙恩的聖徒，不再需要等誰作中保獻祭—

弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉着祂為我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。(來一0:19,20)

　　藉着耶穌在十字架上受死，作爲祭物—就如亞伯蘭信心立約，把祭物“劈成兩半，一半對着一半的擺列”，立約者從中間經過，顯示誓約的堅立。(創一五:9,10,17-20)

　　聖徒從主經過，進入至聖所，蒙受恩惠。

　　若被仇敵扼住咽喉，你有至親弟兄，卻在遠方；即使用最快的方法求救，也是緩不濟急。

相近的鄰舍，強於遠方的弟兄。(箴二七:10)

　　我們升上高天的大祭司，因爲祂能體卹，總不會推諉，要等到你成爲魚乾！

　　門徒在加利利海上夜渡，遇到大風浪，甚至小舟將要沉沒。主耶穌不必等築造長橋，也無需待誰造艦船；直接在水面上行走，往他們那裏去。主登上船，風浪立刻平靜了，到達所要去的地方。這是及時救助。(約六:16-21)

　　“神以風為使者，以火焰為僕役。”又說：“天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力。”(來一:7,14)

　　這是說，無所不知，無所不能，無所不在的主，可以為信靠祂的人，作及時的幫助。這是主的可貴！

　　主是“永遠得救的根源”(五:9)。哈利路亞！阿們。