馬年談馬

　　多年前，曾見一幅畫馬，附有題詩—

伏櫪壯志在
丹心有主知

　　畫中是匹羸馬，雖瘦而不孱弱，傳統稱“骨駿”。並不像出自韓幹筆下，也不似肥馬輕裘的豪富生活；其所表達的是“老驥伏櫪，志在千里”的功業心向。仿佛老迦勒向以色列統帥約書亞請纓—

看哪！現今我八十五歲了！我還是强壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何，求你將耶和華那日應許我的山地給我—那裏有亞衲族人，被寬大堅固的城，我也曾聽見了；或者耶和華照祂所應許的與我同在，我就把他們趕出去。(書一四:10-12)

　　迦勒知道山地艱難，並非盲目樂觀；他知道敵人强大，進取仰攻不易；卻是信心持定上主的應許，靠主得勝，為主建立功業，拓展主的國度。

　　現在還是說馬的功能。

　　今代人多半對馬感到陌生了，或許只見過徐悲鴻所畫有名的奔馬。從前並非如此。只要打開辭源之類參考書，看“馬”部那麽多的字，和有關的講究，就可知馬在人的生活中，曾佔何等的位置。

　　在戰爭中，人員供應之外，裝備佔重要地位。古代軍事裝備簡單，馬匹可提供運動力，不容忽視。看蒙古的拔都西征，是歷史唯一征服俄羅斯的外力；拿破崙，希特勒失敗了，這蒙古王子成功了。還有帖木兒征歐洲的恐怖，留下久遠不可磨滅的印痕。馬，馬！

馬是為打仗之日預備的，
得勝乃在乎耶和華。(箴二一:31)

　　迦南地不產馬，統治階級也只得騎白驢(士五:10)。

　　無論如何，他們有少數馬匹，是進口供戰爭需要，特別是在不理想的天候，地形，可以發揮作用。

　　在底波拉和巴拉領導的防衛戰勝利史詩中—

基順古河把敵人沖沒；
我的靈啊！應當奮力前行。
那時壯馬馳驅，踢跳，奔騰。(士五:21,22)

　　在此，可見在戰爭中使用馬的優勢。敵人的戰車陷入基順河水汎濫的泥淖，動彈不得，正適用馬兵突擊。結果擊敗西西拉，追奔逐北，從敵人軛下解放。

　　不過，馬的力大體高，領袖喜歡騎在進口的馬上，裝威風，顯示其與衆不同，以後作威作福，禍患無窮。因此在以色列進入迦南之前，還未有疆土立國，主就警告—

只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓囘埃及去，為要加添他的馬匹；因耶和華曾吩咐你們說：“不可再囘那條路去。”(申一七:16)

　　大衛王英雄器宇，但平生不騎馬，只乘驢或騾子。當他差遣祭司撒督，先知拿單膏所羅門為王的時候，“使所羅門騎大衛王的騾子”(王上一:38,44)，顯示王位的傳承。大衛在戰爭中虜獲敵軍馬匹，也不取為己用。因爲馬代表戰爭，也顯示高高在上，騎在人民頭上。

　　敬畏神，遵守祂的話，敬虔愛民，是充分理由。

　　逆子押沙龍得群衆擁戴，心急等不到普選，起來革父親的命。氣勢洶湧，他趾高氣揚，騎着騾子親征。沒想從橡樹林經過，樹枝纏住使他自傲的秀髮，懸在半空；所乘的騾子離他而去。為大衛的元帥約押所承，手持短槍，將他刺死。(撒下一八:9-15)

　　王，作爲領袖，是國之“公器”。一“爲自己”，就失身分，淪爲，獨夫，小人。馬匹是為國家戰事；那是不得已的事，必須自知限武。為私欲越過界綫，成爲要命。

　　智慧的所羅門王，偏是不聽，聰明歪用，成爲他王朝失敗的政策錯誤。

所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按着定價買來的。從埃及買來的車，每輛價銀六百舎客勒，馬每匹一百五十舎客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。(王上一0:28,29)

　　以色列本土缺乏礦冶資源，也沒有先進工業設施。所羅門有商業頭腦，作起武器販子來。價格顯然昂貴，盈利自然也頗爲不菲。但以色列扼地利之便，繞不過它。以色列商業發達起來，生活方式豪奢，敬畏神的文化改變了。

　　現代武器生產國家，少不得挑動戰爭，造成消耗，才有後續的生意。不過，這違背神的原則。

　　基督耶穌到世上來，受人民歡迎，榮耀進耶路撒冷。照聖經預言，謙謙和和的騎着驢駒子。(太二一:1-9)

　　啓示錄預言大衛的子孫，基督榮耀再臨，騎着白馬，作“萬王之王，萬主之主。”(啓一九:11-16)哈利路亞！

　　值此馬年，希望所有老驥伏櫪的“骨駿”，或奔騰馳驅的壯馬，都當及時興起，跟從得勝的主赴戰，進入主永遠榮耀的國度。

　　祝我們同頌—

有人靠車，有人靠馬，
但我們要提到耶和華我們神的名。(詩二0:7)

　　時當馬年，作如此想，如此記。不過，真理是永恆的，時間和智慧可以累積，過了年也不可忘記，積善必有餘慶。阿們。