一言興邦—因信稱義
宗教改革紀念日有感

　　 好君主期望得國家興盛的要訣。魯定公問孔子：“一言而興邦有諸？”孔子回答：“未至那地步，不過也相近—為君難，為臣不易。知道為君不易，夙興夜寐，差不多就可以興邦了。”

　　 一位“德操纯固，克綏邦家”的君主，總想國家人民的利益；他也想該如何避免窳政，免於亡國。

　　 定公又問：“一言而喪邦有諸？”孔子回答：“未至那地步，不過也相近—若君主想，我作領袖有啥好，不就是講話無人敢不聽嗎？領袖行善無人不聽從，自然是好；領袖行惡無人不聽從，那就是喪邦亡國之路了！”

　　 領袖不要想作流氓頭子，甚麽都是自己說了算。古今多少王朝，就是如此從歷史上消失。

　　 孔子論邦國興衰之道，雖然看來簡單，但絕不過時，而且似可放之四海而皆準。(論語“子路”)　

一言喪邦

　　 所羅門作王晚年，智慧人作糊塗事，崇拜偶像。耶和華定意使以色列在他兒子時分裂。

　　 羅波安是合法的繼位者，群衆在示劍要舉行膏立。搞工運的領袖耶羅波安也在群衆裏—主藉先知示瑪雅預告，將使以色列國分裂，讓耶羅波安作北國十支派的王。

　　 耶羅波安受衆人推為談判代表，向王情願—

你父親使我們負重軛，作苦工；現在求你使我們作的苦工，負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。 (王上一一:4)

　　 羅波安要百姓三天後來，聽他的決定回話。一班智慧的老年顧問，要他聽從人民的聲音，節約徭役，謙卑服事。一班少年人卻建議他，顯足王的架勢，作威作福，才是享王者之樂。

　　 那是自由固執行惡的主意。第三天人民聽回話來。

[王]對民說：“我父親使你們負重軛，我要使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！”(王上一二:14)

　　這仿佛說：“你們跟我，莫指望有好日子過！”裝威風十足，卻應許人民受苦，人民必須服從！

　　 羅波安“為淵驅魚”的策略成功了。他王國的疆域和人民，急劇的減少，以法蓮和九個支派，分裂出去自立門戶，稱爲“以色列”，直至被亞述帝國滅亡擄掠的日子。

信而稱義

　　二千多年以後，弗洛棱薩的麥迪奇家族，富逾邦國，絕不難搞到了手教皇的高位，是為利奧十世(Leo X)。他高傲恣肆，豪奢無比，儼然行事如同君王，羅馬皇帝也得聽任他擺佈。

　　他的前任早就誇耀：“我們現在再不必說：金銀我都沒有了！”可是也失去了屬靈的能力。

　　 教皇要擴展建造，高大輝煌。因此，總是需要更多的錢，慾壑難填，就推銷售賣“贖罪券”的騙局斂財。

　　 教皇看定了人類的罪疚心理，以爲是可以榨取的無窮財源；而且沒有人要求兌現脫離“煉獄”的支票。

　　馬丁路德(Martin Luther,1483-1546)一名礦工的兒子，雖出身不同階級，也長久為罪疚困擾。他發願進入聖奧古斯丁修院，得了神學學位，在新建立的威登堡大學教授聖經，還是為如何是“神的義”掙扎；他覺得人負罪的重軛，已經夠苦了，為甚麽神還要審判？

　　 路德在私室裏時常祈求，過了很久的時間，直至有一天，這福音的信息，向他發出亮光—

這福音本是神的大能，要救一切相信的... 因爲神 的義正在這福音上顯明出來—這義是本於信以至於信。如經上所記：義人必因信得生。(羅一:16,17)

　　 從罪人如何得稱為義中得解放，路德回頭看群衆—羅馬教廷集團，製造出不存在的恐懼“煉獄”，榨取人民刻苦得來的金錢，填充祭司階級奢侈的私欲，無饜無足！

因爲世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今，卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。(羅三:23,24)　　

　　 照真理來說，稱義的恩典，是基督耶穌在十字架上成就了救贖，信者可以白白得的—真稱義白白可得，虛假的贖罪券，要花重價去買，何等不義的大騙局！而且若建堂需要用錢，教皇的家族可以出得起，何必欺騙貧苦大衆！

　　 1517年十月三十一日，衆聖節前夕,馬丁路德博士，把英國贖罪券的辯論，列出九十五條，釘在威登堡教堂大門上；依當時學術討論的方式，邀約學者辯論。

　　 辯論並未實現；但那時活字印刷，已經傳到歐洲。古騰堡(Johannes Gutenberg,1397-1468)在美因兹(Maintz)萊茵河畔開張，於1450年，印出42行精美的聖經。後來也接印製“贖罪券”的生意。後來的同行也印刷馬丁路德的“九十五條論文”，有助於傳播。

　　 馬丁路德的德文新約聖經譯本，由威登堡印刷商洛扶特(Hans Lufft,1495-1584)於1522年印刷出版；後並在1534年，完成出版新舊約全書。

　　 宗教改革衍生的果子，是各國聖經方言譯本繁興。不到半世紀，宗教改革運動風起雲湧，改變了世界和文化。

　　法國文學家雨果(Victor Hugo,1802-1885)説出卓見的名言：“英國有兩本書：聖經和莎士比亞—英國產生了莎士比亞，但聖經產生了英國。”

　　 莎士比亞使用的，是當時最流行的日内瓦聖經；在他的作品中，流露聖經精義的香氣。

　　宗教改革的中心，是“因信稱義”。

　　 因信稱義，不是說因人相信得神稱爲義—而是以基督為絕對完全的中心；因此，

　　惟獨恩典(Sola Gratia)—“得救是本乎恩”(弗二:5)。

　　 惟獨信心(Sola Fide)—“我們藉着祂，因信進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。”(羅五:2)

　　惟獨基督(Solus Christus)—“你們在一切不得稱義的事上，信靠這人[基督]就都得稱義了。”(徒一三:39)

　　惟獨聖經(Sola Scriptura)—福音是基督“照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了... ”(林前一五:3,4)

　　惟獨榮耀歸神(Soli Deo Gloria)—“願榮耀因耶穌基督歸於獨一全智的神，直到永遠。”(羅一六:27)

　　對於罪人，救恩是個人的—

耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。(羅四:25)　　

　　何等美好的信息—基督在十字架受死代贖，從死復活，都是“為我們”！

人心裏相信就可以稱義；口裏承認就可以得救。(羅一0:10)

何以為義

　　 到中文聖經和合譯本問世，從事譯經的先賢們，文學造詣精深。近人卻有對昧於經義的半文盲，自作聰明，妄圖篡改一兩個字，以適合自己的想法。

　　 惟有精研經文，兼通中文的寇世遠監督先生，懂得譯文的精妙。有一次，講道後，會後聽衆有人請問：“為何中文聖經譯作：‘因信稱義’？”

　　寇先生釋示—

新約聖經希臘文主要用Hamartia講罪，意為“射不中的”。韓愈“原道”：“行而宜之之謂義”，就是“合宜”。

　　 問者心悅誠服，頷首稱是。這説明了聖經的中心—射及中心，才是合宜。一個字關係救恩，實在不可忽略。

一字之師

　　 朝鮮的領導人金正恩，一向缺乏歌功頌德的口碑，最近卻贏得部分美國人的稱頌，事出偶言口惠，特別意外，因跟他學了英文；也許還得了別的教益。怎回事？

　　 金正恩說了一句：“Donald is a dotard.”人或以爲近似戲謔：“川普有智障(retard)。”因爲有許多美國孩子不識“dotard”這字，或敬重金在瑞士受教育，查考字典，得知其意為“老朽昏庸”，簡單說是“老糊塗”！字源與dotage有關，是行事愚昧。

　　 金正恩幼年在瑞士受教育，肯定讀過聖經，是日内瓦聖經或英雅各王欽定本：“A sword is vpon the liars, and they shall dote.”(耶50:36)“liars”或作“diviners”。

　　或許金也想到了莎劇中的李爾王(King Lear),高齡低智，還教訓人要説話合宜。

　　 特別是美國青少年群衆，相信朝鮮的少年領袖比本國的領導人英文好，覺得診評公正，到底還知恥；經互聯網互傳，越來越多人斷定舛普不適任領袖國家。

　　 有風雲人物接近科技達人,可以理解：植入AI並需維護，或許作遙控和充電。

　　 如果國人因此而有普遍正確認識，未始不是正恩開金口，施恩惠；雖未必全是出於好心，在無意之間作了惠及衆人的好事。

　　 這裏說“一言為師”，也可解說為“興師不動衆”的師。當然還不能征服能詐騙斂財，又販賣武器的頭子，但不失可為重要的教訓。

　　美國的宗教人，應該特別思省。

　　 值此宗教改革的日子，我們應該思想語文的重要—一言興邦，一言喪邦，至少近似如此。

　　要謹慎言語，先視察内心。