撕裂與修補

 

　　想來有些希奇，小孩子差不多生來就會撕裂；雖然沒有明顯不愉快的理由，也不欠缺舒適，就是愛撕東西，哪來的如此破壞衝動？若定要找個理由，或可稱爲不正當快感。

　　成長達到相當年齡，多半由於教導，和社會倫理，或許發展建設的認知，才有共榮的傾向，知道修補才是正確的。當然這有充分理由，是應作的好事。

凡事都有定期，天下萬務都有定時。...
撕裂有時，縫補有時。
靜默有時，言語有時。
喜愛有時，恨惡有時。
爭戰有時，和好有時。(傳三:1,7-8)

撕裂造成破壞

　　中國歷史上有個昏君周幽王，弄得不笑的寵妃褒姒，喜歡聽裂帛的聲音，能夠造成聽覺的不正常快感。這是反常的傾向。(有說是夏桀的妃子妹喜如此)

　　若是清醒明君，該加以糾正，必要時得管教；自然那時還沒有心理醫生，當知那是無意義的浪費。但王只想到討美人歡喜，不惜國家公信財力，終於發展成亡國悲劇。

　　撕裂比修補容易。世俗的聰明人，不肯作難事。

　　破碎的世界，到處需要修補。這不難看到，但人寧願視而不見，不能不說是愚昧。

　　應該知道：一撕裂成爲兩片，絕不是加法，是一撕成零，沒有哪一方得勝。

先抓而後撕裂

　　事有先後—必須先抓，才可以撕裂。

　　雅各跟孿生哥哥以掃，生來是對頭。出生的時候，雅各爭先，抓住哥哥的脚跟。父母也各有偏愛。但神早已經命定“大的要服事小的”。(創二五:21-34)

　　雅各偏沒必要的施詭計，如蛇添足，加速騙取長子名分。以掃不甘，家庭分裂。(二七:1-45)

　　雅各打不過，跑得過。離家遠走，娶得雙姐妹，各有陪嫁的使女。有了足夠的分裂佈局。(二九:21-三0:24)

　　以後，流本失去長子的名分，歸了約瑟；君王由猶大而出。(代上五:1,2)立下了南北分離夙怨的根。

　　分裂的起因，多半在於抓—抓權，抓財，把該屬於主的歸了自己；如此，要撕裂不會缺乏理由。

　　在美國某地，有一個教會，發生了非增長性分裂，而且鬧上法院。經過打官司，不知鬧了多久，總歸有一方贏了，就索性改招牌叫“勝利”，表示得意也感誰的恩。大概得第二的一方，不會有興趣在旁和平共存。

神復合的旨意

　　約瑟是老父的愛子，雅各特地作了件彩衣給他穿，顯示特別的鍾愛。

　　哥哥們看了不舒服，偏要撕毀。他們本想把約瑟撕裂毀滅；後來想出勾結外人，出賣兄弟。(創三八:11-20)似乎出於節約和分利，約瑟被賣去埃及為奴；卻撕裂他的彩衣染上羔羊血，回家向老父謊報，約瑟疑似被野獸撕裂，實在正是他們行同野獸。使老父雅各深陷長久的悲痛中。

　　約瑟為奴，沒有好日子過。但神與他同在，就得勝過色慾試探，經過長久降卑的監獄生活；神藉他解法老的奇夢，使他的夢圓滿成就；由監犯登上宰相高位，脫囚衣而換華服，卸脚鐐而乘寳車。後來把全家族迎到埃及復合，在饑荒中存活，還救了許多的人。(四七:25)

　　整個的過程，是連結的事件，不能撕裂開來作階段的判斷。約瑟告訴全家的人，哥哥們因嫉妒設計害他，“但神的旨意卻是好的”，為要成就救恩。(五0:20)

撕裂是神懲罰

　　所羅門原是個好王，主向他顯現，給他選擇向神祈求的機會。所羅門想到人民，求神賜智慧—不是為了自私，予智自雄，而是要判斷神子民的分爭。

　　恰有個試驗性案件，是兩個母親爭孩子，各說是她自己的。王提出了一個假性“公道”，拿刀要把孩子一分為二，各執一半；缺點是兩半孩子，都不能得生存。非母親執着客觀的“公義”，認爲十分合理；孩子的真母親，因爲有愛的聯繫，寧可棄權保生。智慧的王作出裁定—愛心誇勝。(王上三:16-28)

　　愛，不容偏貳。向主不專誠，所羅門寵愛許多外邦嬪妃，隨着進口各類偶像，心偏趨邪，遠離神。

　　王崩逝之後，不肖太子羅波安繼位。主差遣先知亞希雅，向工運領袖耶羅波安傳信息，撕裂新衣為十二片，表示十支派賜與他，留猶大支派給大衛後裔。(一一:29-39)

　　以色列因而分裂為南朝北國。從此兄弟鬩牆，各結與國；其間也有時作爲戰略夥伴，如約沙法和亞哈，竟成爲親家，但聯合而不統合；並忽略信仰，不得神喜悅。過後又鬧了起來，竟至勾結外人，戕害兄弟，淪為附庸，甘心彼此為敵對陣營，直到先後同被擄滅亡。(王下一六:5-9)

修復勝於舊觀

　　先知以西結曾蒙主啓示，主必自己作祂子民的善牧，分開的二杖將再合一，成“聯索”與“榮美”，復合為一國。(結三七:15-24)

　　神還有更宏偉的設計，要將圈外的羊領來，同歸一個牧人(約一0:14-16)；就是以色列與外邦人，在主耶穌基督裏的合一。

　　在耶路撒冷，開教會第一次大公會議，主藉着雅各的口，如此宣告—

方才西門述説神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；衆先知的話，也與這意思相合，正如經上所寫的—此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來；叫餘剩的人，就是凡稱爲我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來顯明這事的主說的。(徒一五:14-18)

　　雅各引述先知阿摩司的話，解釋“那日”，作爲在基督回來的時候，救恩完全實現的好消息。

　　從前修復金甌的觀念，是“整舊如新”；今天的新作法，是“整舊如舊”；但神的計畫是“更新勝舊”。

主救恩的浩大

　　使徒保羅蒙啓示，提出主偉大的復新擴建計畫—

你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠着祂的血，已經得親近了！因祂是我們的和睦，將兩下合而爲一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體，廢掉怨仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉着自己造成一個新人，如此，便成就了和睦—既在十字架上滅了怨仇，便藉十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。(弗二:13-16)

　　這是平面的擴張。大衛的新“帳幕”，就是教會，不僅是為猶太人，也是為所有蒙救贖的人類，不狹窄，是無限寬闊，都在基督的裏面居住，而且是享有豐盛。

因爲父喜歡叫一切的豐盛，在祂裏面居住。既然藉着祂在十字架所流的血，成就了和平，便藉着祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。我們從前與神隔絕，因着惡行，心裏與祂為敵；但如今祂藉着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。(西一:19-22)

　　這偉大的宮殿，以十字架為橋梁，跨越極大的深淵；更以十字架為天梯，高達諸天之上，引人到神面前！而且有高尚無比的生活品質，聖潔沒有瑕疵，完全，光明，超過人所求所想的，惟有屬天。感謝主！哈利路亞！阿們。