婚約與履諾

 

　　人類的起源，就有婚姻。神造人，又主持第一雙男女的婚姻，是家庭和社會的根本，不僅是生理建構的開始，也是倫理建構的開始。

　　人類的毀滅，由於倫理的失常—“終日所思想的盡都是惡”(創六:1-5)，標識着善念斷絕。

　　混沌是失常，秩序顯示善與美。宇宙的存在，顯示着秩序的存在；所以Kosmos，也就是“美化”的字源。

　　秩序是簡單與正常，倫理也是如此。

　　神造人，是一男一女，家庭是如此開始的。

　　婚姻制度最早的破壞者，也是霸權主義始祖拉麥，縱情慾，氾武力，愛佔有，好誇大。如此“生活方式”，發展前途可知(四:19-24)。

　　到“挪亞的日子”，是縱慾主義，帶來人類的末日。

與異教混合

　　婚姻的結合，必須二人信仰相同，可以同為聖潔。所以與異教徒的結合，是絕對禁止的。

猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷行一件可憎的事，因爲猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻。行這事的，無論何人，就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。(瑪二:11,12)

　　行神的旨意，作祂所喜愛的，是人的義務。

　　波斯時代，古列王准猶太人歸回，成爲其轄下一省。有的遺民沾染異邦風俗，與拜偶像女子結合，遺棄糟糠原配。不論是誰如此作，“必從雅各的帳棚中剪除。”這極嚴厲的“剪除”一詞，所指為何，要看上下文決定—有時可指治死，但不盡如此。顯然這裏指的是摒除團契，看他像死去一樣；不僅是指不信的配偶，連信者也是一樣。

喜新與厭舊

　　婚姻不是權宜的行爲，是永遠的盟約，使二人成爲一體，是指在神面前存在的地位。

你們又行了一件這樣的事，使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說：“這是為甚麽呢？”因耶和華，在你和你幼年所娶的妻中間作見證—她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。(瑪二:13,14)

　　古時婦女沒有獨立謀生的技能，驀然成爲“前妻”，失去所倚靠的丈夫，面臨生活的威脅，更是心理上的傷害。

　　沒有真誠的愛，不能和睦同居，幼年所娶的妻，年華老去，丈夫就予遺棄，另結新歡。雖獻祭物和禮物，得人的歡迎接受；但在神面前沒有香氣，不蒙悅納。

多妻與虐妻

雖然神有餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？為要使人得虔誠的後裔。所以當謹守你的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說：“休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨惡的！所以當謹守你的心不可行詭詐。”這是萬軍之耶和華說的。(瑪二:15,16)

　　有權，有錢常會使人驕傲，想表現與衆不同，可見的標識之一，就是多妻。

　　大衛的多配偶，像是晚近領袖的“革命夫人”，而帝王也以多配偶為榮耀，成爲“新正常”的標準。中國的帝堯，把自己的兩個女兒娥皇女英，配給出身畎畝的虞舜，後來繼承帝位。那似是平妻，或雙后。

　　後來三妻四妾成風，居然以“匹夫匹婦”，指匹配敵體的單純夫妻，被算是不高貴的“平常人”。

　　不過，違反單一配偶性紀律，不論中外，殊難得有虔誠後裔。

　　新約教會，當然不鼓勵多妻；對於已信的人是絕對禁止。但信主以前有不止一妻的，並非構成不能悔改信主的條件，也不能信主後就像出家棄掉。因此，監督要“只作一個婦人的丈夫”，顯示仍有多妻者，不足為信徒表率。

　　使徒彼得說：夫婦必須同心合意。

你們作丈夫的，也要按着情理和妻子同住；因爲她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。(彼前三:7)

　　可以想知，彼得在迦百農和岳母同住，連弟弟安德烈也在同一屋頂下(可一:30)，必然得伉儷和諧，相處愉快。

　　據説，有個荒唐丈夫，對妻子施行管教：“我奉主的名打你！”可憐他必不懂甚麽是“奉主名”，也未能經驗“照祂的旨意求甚麽...無不得着。”(約壹五:13-15)

離異與再婚

　　古時稱爲“休妻”，就是現代的離婚。

摩西因爲你們的心硬，所以許你們休妻；但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。(太一九:8,9)

　　猶太教的拉比，煞買派和希列派，對休妻分別持保守和自由的立場；一方認爲“不合理的事”，才構成休妻，是失貞的意思；另一方認爲任何理由“不喜悅”她就行；但正式“休書”(GET),要求必須由專業文士手寫交給女方。

　　耶穌說：“起初並不是這樣”！回到神造男造女，以爲原則是“神配合的人不可分開”。

　　宗教改革以來，婚姻不再稱爲“聖禮”。但一般的民法，還是禁止多配偶。不過，任意離婚再婚，實際上是另闢別徑，可以構成“梯次性多配偶”。

　　英王亨利八世(King Henry Ⅷ,1481-1547)，情婦不計，正式結婚六次，依次為：休妻，殺妻，自然死亡；休妻，殺妻，自然死亡—最末的王后死在英王崩逝之後。

　　今天在許多社會，無過失離婚，性情不合離婚，成爲時髦的事，使婚約成爲具名，隨時隨意可以撕毀。

　　最貶低人性的，是同性婚姻。

　　聖經沒有“同性戀”的名詞。在不久前，統稱“所多瑪”是個污穢的詞。王爾德(Oscar Wilde,1854-1900)，英國知名的唯美派作家，因以判罪入獄二年。

　　遲至第二次世界大戰後，英國還有兩名國會議員，因此罪暴露，導致羞愧自殺。

　　至於伊斯蘭教國家，同性戀者必過監獄裏的生活。

　　使徒保羅以爲不堪言的罪，稱違背順性的用處，“逆性行可羞恥的事”。(羅一:26,27)

　　難以想象，幾年前，在美國有法官，竟因在法庭讀這段聖經，遭批鬥，受懲罰！

　　這還不算，同性戀者生活方式，居然有彩虹國旗，成爲合法化，進而同性結婚；反對的人，卻犯不容忍罪。

尋找另一半

　　在婚禮上，甚至基督徒婚禮，會聽到人說：“尋着了另一半。”他或她的“另一半”；在日常交談中，也會有人如此說。這至少給人俚俗欠雅的感覺。

　　推究起來，此説法源於古希臘，屬於非基督教文化。據傳，起初人類的存在，是三個圓球。主宰者用劍把他們各劈成兩半，任其自由滾動選擇；各自一半配合的結果，成爲—A＋B, B＋A；剩下的C沒有選擇，是自己原來的兩半配合:C＋C,事非得已。除聖經記載的“所多瑪”外，最早的同性戀源出希臘，似不無可能。

倫理的復興

　　新墨西哥州，荒涼的沙漠地帶。給美國政府選中，用來作試驗新武器，成功製作了原子彈，成爲人類集體毀滅性的武器，目的在於屠殺平民。

　　在内華達州，碧波澄瑩的太浩湖畔，寧謐的里諾，竟然由一座可愛的小城，可惜成爲以“離婚”著名！變成離諾，裂諾。誠然説不上好事。不過，還不是最可哀。因爲離婚必須先結婚，到底還算承認結婚是正常的。

　　人言為信。“民無信不立”。婚姻的盟約，生意的契約，國際的條約，都是如此—有誠信守約的義務。背信違約是可恥的事，即使有勢有利，也不例外。

　　不幸，今天家庭建構根基，受到破壞；婚姻的制度解組，以至同性為婚，人類文化前途，深為可憂。

　　近來偶然發現，里諾(Reno)有別的用法，被當作“更新”與“重建”(Renovation)的簡寫。這不是討吉利，到底看見新的希望。我們需要倫理的復興。

　　聖經以婚姻為“盟約”(Covenant)—在神面前，神聖的盟約，是不可廢棄，改變的。希望由聖徒開始，不要鎮日喊“正統信仰”(Orthodoxy),必須落實見證，有“正統行爲”(Orthopraxy)。望里諾成爲“履諾”，聖徒靠聖靈能力，踐行所立盟約，重建正常家庭，得“虔誠後裔”，才是真正的厚利。既然知道主來的日子臨近，末世罪惡滋蔓猖行，更該如此。

　　聖徒還有理想，應表明如此心志，在黑暗茫茫中，建立光明燈塔，使愛的家庭，免遭船淦沉淪。願見在太浩湖畔，有盟約堂(Covenant Hall)出現，澄清濁世。阿們。