使命的實際

　　 

　　使命的重要，在於授命者；使命的價值，在於其内涵—誰差你去的；叫你去作些甚麽。

　　 主耶穌照神的旨意，在十字架上流血完成救贖。“受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久，向他們顯現，講說神國的事。”(徒一:3)這是概略的日程記載。不過，並不是集中培訓，更沒有學分。

　　 按照福音書的敘述—

　　 主受害三天之後，在主日清早復活，先向抹大拉等婦女顯現，因他們先去探墓,預備香膏膏主。(約二0:1-18)

　　 以後，向以馬忤斯的革流巴等兩個門徒顯現，並在他們家中，主持復活後第一次的聖餐。(路二四:13-31)

　　 同日晚間，耶穌向在耶路撒冷集結的門徒們顯現—

 門徒...因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：“願你們平安！”說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：“願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。”說了這話，就向他們吹一口氣，說：“你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。” (約二0:19-23)

　　這次聚會，多馬不在場。“過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在。”(約二0:26)復活的主第二次顯現。

　　 提比哩亞海邊早餐，“耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。”(二一:14)是在第三個主日。

　　 在此以後，剩下二十多天時間—想是主從加利利，行進到耶路撒冷的橄欖山升天；不在一地，不拘形式，耶穌為門徒“講説神國的事”，直到祂被接上升的日子。

所行所言

　　 依據福音書記載，主從死裏復活以後，向探墓的婦女們顯現，要他們傳遞信息給門徒們—

 耶穌對他們說：“不要害怕，你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。”(太二八:10)

　　如此，逾越節期過完，羔羊被殺，以復活結束。婦女先去行門徒傳達命令，門徒踏上歸家路程。耶穌叫他們先行，相約在加利利門徒再見。

　　 門徒領命囘加利利，兩天後到達；等了三天，照規矩守安息日；安息日過了，日落開始七日第一日，在彼得領袖下，出去打魚，整夜徒勞無功。

　　 風景幽美的湖畔，在青山綠水之間，門徒安詳的用夫子預備的屬天早餐。歷史的場景，自然而頗為戲劇化。

　　 耶穌並未依一向的習慣主持，沒有擘餅祝謝，連就座都沒有。這表徵甚麽？教會的團契開始了。主並不需要肉身的飲食，也不經常具形的出現，但供應教會的需用。事實上復活的主，未再與門徒同席飲食，直到天國的日子。

　　 主與門徒相聚，門徒不用再打魚了，幹些啥？耶穌復活後，在世四十天的時間，一半已經過去了。現在該是講解聖經的培訓了。

　　 現在繼續說—

 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌，就拜祂；然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去...”(太二八:16-19)

　　若不忽略語意的連貫，應該注意：“然而還有人疑惑”— 疑惑，並不是接受使命的必需條件，或說並不適合；半生不熟的人，若貿然賦予使命，哪能期望效果？所需要的，是先給充分教導，訓練，造就，叫他們明白聖經，“講説天國的事”。(徒一:3)從語緒來說，這是自然的。

　　 既然如此，雖然傳統稱是“大使命”，但耶穌並未如此說，經文也未如此說。這不是臨別託付使命，不妨從另個角度看，是否有些像是訓練班的開學致辭要點？

　　 在此，賦予使命，必須從三方面思考—

　　 時間：不是在主復活後四十天的中間，該在結束時；

　　 地點：不是在加利利，該在耶路撒冷；

　　 人選：不是疑惑的人，應是堅信的使徒。

　　 若覺得必須有正式給予使命，那個佈達式，是耶穌在橄欖山升天前的話，是四十天末後，培訓結業的事—

 不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的... 聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。(徒一:4,8)

　　門徒聚集禱告，等候了十天—五旬節到了！聖靈降臨，彼得為教會作開幕講道，奉主的旨意，頒佈了大使命。這似乎更為順理成章。(徒二:32-36)從此展開十字架得勝的旌旗，踏上教會歷史的征途。

作主門徒

　　 我們可以這樣結論：訓練的目的，是為有效的達成使命。現在先看其内涵。所以教導與使命，可兼蓄並容。

　　 基督學坊不同於象牙之塔的學院，倒有些像是拿撒勒的木匠工藝訓練，所學得的，就要付之實習。作門徒的目的，就要使萬民作主的門徒。受洗表明歸於父，子，聖靈名下，是新生的開始。

　　 這裏所用的“名”是單數—可以證實“三位一體”的教義，是基督徒信仰的根基。(太二八:19)

　　 學些甚麽課目呢？

　　 在此並沒有分別列舉，只是概約指示：“凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守。”(二八:20) 耶穌的教訓，都是可以落實的，也都與倫理有關。

　　 主自己如此説—

 我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵着祂的旨意行，就必曉得這教訓，或是出於神，或是我憑着自己說的。(約七:16,17)

　　行，是不可缺少的要件。遵行主所吩咐的，就是行父神的旨意。

 我還與你們同在的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。(約一四:25,26)

　　這並不用誰在旁邊一直監控督導，而是仰賴聖靈保惠師，引導進入真理，並想起主所說的話。

門徒應許

　　 遠超越任何導師，耶穌應許“我就常與你們同在，直到世界的末了。”(太二八:20)

　　 主的同在，是奇妙的，是必要的。在許多事上，我們都可以經歷，有“力不從心”的困境，因人的能力常有不足。這就得仰賴“從上頭來的能力”。(路二四:49)

　　 主的同在，超越人的能力。人需要謹慎的，是靠血氣之勇，作主的事工；犯這樣錯誤，是忘記主的同在。

 有耶和華幫助我，我必不懼怕，
人能把我怎麽樣呢？(詩一一八:6)

　　 主的同在，基本上就是報賞，是遵行神旨意的明證，是得勝的確據。

　　 主耶穌能如此說—

 那差我來的，是與我同在；祂沒有撇下我獨自在這裏，因爲我常作祂所喜悅的事。(約八:29)

　　主耶穌將有離世，往父那裏去，給門徒確定的應許：

 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。(約一四:23)

　　你遵行主的命令嗎？你愛主嗎？