如何向神禱告
如果誰不是昨夜才生的，基督徒總是受到勉勵，要多多禱告。籠統言之，並不深究其意。也有人講：“禱告是向神説話。”到底說甚麽話？如何說？又不知如何作答了。
曾有一位在日本住過多年的傳道人說：“我知道如何講道，只是不會禱告！”言下難形於色，表露很是為難。
怎會那樣呢？因爲日人禱告，要用許多“敬語”，就像向君王説話一樣。今天的信徒，在禱告時並不一定要這樣；有些人沒受過如此教育，反倒覺得受拘束，不能暢所欲言；但對於有這樣教養的，別的人總得尊重，接受。
這就對了！
敬虔
舊約時代，要守許多潔净的禮儀。今天的信徒，還有的習慣於洗手讀經，整潔衣冠，都不算錯；但内心敬畏，潔净，是更重要的。人晤見神的時候，要加以注意—
你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；
因爲神在天上你在地上，所以你的言語要寡少。
事務多，就令人作夢；
言語多，就顯出愚昧。(傳五:2,3)
多言多語，重複不休，表演虔誠，主耶穌說，那是“像外邦人”，那是拜偶像的套虛，要予以約制；因爲全知全在的神，知道你的需要(太六:7,8)。有些人作哀呼，有的人愛大喊，更有些有口無心的套話，公禱時都要免除。
認罪
神是聖潔公義的，人到神面前，必須先從心裏知罪，認罪。猶太人看不起稅吏；耶穌設一個比喻，説明自卑認罪的稅吏，在神的面前倒算為義，勝過表演宗教，假冒爲善的法利賽人。(路一八:13,14)
在聖經中如但以理的禱告(但九:1-27),和尼希米的禱告(尼一:4-11),都是以認罪開始。不能有自義，也不可出於盲目的愛國；因惟有罪蒙赦免，才可與神相交—
“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗净我們一切的不義。”(約壹一:9)先與神團契，和聖徒間有團契，由此開始。
許願
舊約有許多許願的記載。特別嚴謹的，是作“拿細耳人”的願，有的是終身，有的是時間性的。
你向神許願，償還不可遲延，
因爲祂不喜悅愚昧人。
你許願不還，不如不許。(傳五:4,5)
新約仍然有許願的紀錄。保羅“因爲許過願，就在堅革哩剪了頭髮。”(徒一八:18)就似是這樣的願。 還有別的猶太人信徒，也“有願在身”。(二一:23,24參民六:18)
今天的基督徒，有“奉獻”的事，與世俗“委身”觀念不同，是在壇上獻祭的意象(羅一二:1)；雖未必有公開的儀式規範，但通常以禱告開始。
感謝
聖徒應時常向神存感恩的心，這是生活的基本。不知感恩，是諸惡之源—“不感謝祂，他們的思念變爲虛妄，無知的心就昏暗了。”(羅一:21)
感恩常以禱告的形式表示；但禱告不限於感謝。
注意：聖經從來沒有用餐，或愛筵“禱告”這回事，都是祝謝，單純向神謝恩。用餐時把祝謝化爲禱告，是新英格蘭公理會的發明，給衆人有禱告的機會。據説，有人就把向神感謝，以供應滿足肚腹的人當神；或藉機會使所不喜歡的人不再出現。禱告就變成“藝術”了！
我照英國聖公會用餐的祝謝，譯爲中文—
衆人勞苦遠近運送 使我們得飲食供應
預備桌上為我享用 真誠感謝主恩豐盛 阿們Over land and sea they fared
Brought us bounty to our board
For this table so prepared
Make us truly thankful LORD Amen
有人把中文譯詞用來歌唱，調寄“三一頌”。建議採用。
祝謝是真誠簡單，聖經中未記錄文辭。猶太人至今用餐時：“感謝創造萬物的上主，賜我飲食。阿們。”當然他們不“奉主耶穌的名”。基督徒由衷感恩，也沒有必要“奉主的名”，因那是為祈求，感謝必須所發由心。
頌讚
頌讚多是為集體的行動，當然個人也可頌讚。詩篇有許多實例—
我必用詩歌頌讚祂。(詩二八:7)
我的嘴脣要頌讚你。(詩六三:3)
有個失常的現象—
我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照着神形像造的人—頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。(雅三:9,10)
因此，我們應有協和的頌讚，是很可貴的。
我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴脣的果子。(來一三:15)
頌讚的祭，隨時可獻，不需要祭司經手—“我因你公義的典章，一天七次讚美你。”(詩一一九:164)
有多少人因主的話讚美祂呢？得享甘美應該感謝主。
祈求
禱告的一部分是祈求，但不要把祈求當作禱告的全部内容。如果孩子“要”的時候，才與父母談話，那會使長輩失望，至少該說不是孝親之道。
要常常喜樂；不住的禱告；凡事謝恩。因爲這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。(帖前五:16-18)
若不是基督耶穌，人同神談不上話；照神的旨意，人得稱義，罪被潔净，作神的兒女，有覲見宇宙君王的權利，祈求不是唯一的事，有求必應，才是至高的特權。耶穌說—
你們奉我的名，無論求甚麽，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麽，我必成就。 (約一四:13,14)
何爲奉主的名
有些聖經言詞，已經成爲習語：“他真是個約伯！”或“我們當中有約拿！”有一句真誠稱讚的話：“他們的友誼，如同約拿單和大衛！”
有些用之自然，忘記其出自聖經。
不過，這就像是作翻譯，必須知道其文化背景。
不算新聞。有一個丈夫，對妻子說：“我奉主的名打你，教訓你順服丈夫！”沒有證據是牧師幹的。只是說隨便妄稱主的名，定能使禱告不得悅納。
奉主的名，或說“在主的名裏面”；簡單說，是代表主，也就是主代表我們。這不是空白支票，你可以隨便寫數額，是主耶穌用寶血簽了名，你我只要附署—唯一的條件，是照主的旨意。使徒約翰如此寫道—
我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。我們若照祂的旨意求甚麽，祂就賜給我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得着。(約壹五:13-15)
怎麽知道神的旨意呢？答：從聖經神的話尋求！這樣似嫌簡略，有最明顯的教導。
耶穌教導門徒禱告(路一一:1-4)，接着，講了一個實例—“你們中間誰有一個朋友... ”這個反語，是肯定的表示：“不能說不”—
你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裏去說：“朋友！請借給我三個餅；因爲我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麽給他擺上。”那人在裏面回答說：“不要攪擾我... ”我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。(路一一:5-8)
極有意義的，這裏有兩處關鍵字，經文所無，理所必有，能融化拒絕者的心，因他—
情詞迫切的[為朋友]直求；
起來，照他[那朋友]所需要的給他。
這是說，為了別人。怎麽知道這顯示主的旨意呢？使徒保羅如此說—
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事—你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己...(腓二:4-7)
這段熟悉的經文，是行神旨意的最高榜樣—顧別人的事，捨己為人。
耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。”(太一六:24)
神子道成肉身，有了身體，就是要獻身體在祭壇上，在十字架上捨身流血，為世人成爲贖罪祭。
所以基督到世上來的時候，就說：“神啊！祭物和禮物，是你不願意的，你曾給我預備了身體；燔祭和贖罪祭，是你不喜歡的。那時，我說：神啊！我來了，是要照你的旨意行，我的事，在經卷上已經記載了。”(來一0:5-7)
基督耶穌顯示了如何行神的旨意，成爲聖徒的典型，叫人知道何為神的旨意，如何照神的旨意祈求。必然得成就。
要禱告，不要灰心。阿們。