我們需要知識
初信主的人，可能聽到過如此的話：“知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。”(林前八:1)不幸，這是最不造就人的話—因爲是斷章取義，違背原意。
使徒保羅為何說那話呢？
那段話的意思，看上下文就知道，是勉勵聖徒，自己有了屬靈的知識，還得顧念別的軟弱肢體，免得人跌倒。
知識是屬靈的恩賜之一，信徒應該愛慕追求的。
因此，祂已將又寶貴，又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤—有了信心又要加上德行；有了德行又要加上知識；有了知識又要加上節制；有了節制又要加上忍耐；有了忍耐又要加上虔敬；有了虔敬又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心又要加上愛衆人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閑懶不結果子了。(彼後一:4-8)
以上使徒彼得的話，是告訴聖徒，“與神的性情有分”，是生命的開始，必須得要追求進步，知識是其中不可缺少的一項。無知絕不能算是品德，更不是神的性情有分。反知識不僅危險，更是罪惡。
反智是愚民
在歐洲，十八世紀是所謂啓蒙運動時代，其代表人物禍爾泰(Voltaire, François Marie Arouet,1694-1778),是當時最有名的懷疑論者，但才思銳敏。他以爲人都是好的，惟有懶惰是惡。禍爾泰反對教會，有如此名句—
我們的教職人非如愚民思忖，他們所學的不過是我們輕信。
Our priests are not what simple folks suppose,
Their learning is but our credulity.
尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844-190)給禍爾泰的雅號“笑面的獅子”—嬉笑可“啃骨銘心”，效果並不比怒駡減少；只是外人對教會缺少愛心，是不能免的。
反對者的話，常值得我們反省。自以爲屬靈的人，鄙薄知識的原因，正是由於懶惰。
反無知智者
伊拉斯謨(Desiderius Erasmus,c.1466-1536)，毫不留情的譏諷當時宗教人的無知。他自己出身修士，大致是出於善意，而且在學術上極有貢獻。伊拉斯謨1516年出版的修訂希臘新約，馬丁路德的宗教改革，於1517年提出；還有其他對於改革意見，也隱約可以聽到伊拉斯謨的聲音。也許，可以相信，他有多少眼淚和在墨水中。
有人稱宗教改革，是馬丁路德菢伊拉斯謨生的蛋。無論如何强調啓示，難以否認這話所含的真實。
無知趨淫邪
先知何西阿，痛苦的家庭生活，對於他的事奉，有深切的關係。神藉此使他感受，缺乏真理知識，會使人在信仰上趨於淫邪。
淫婦的問題，常是沒有真理知識，以爲甚麽都好，就不難被引誘，走上歧途了。他以此訓誡宗教人—
我的民因無知識而滅亡，
你棄掉知識，我也必棄掉你，
使你不再給我作祭司。
你既忘了你神的律法，
我也必忘了你的兒女。(何四:6)
先知因爲有知識，知道甚麽是錯誤；又有愛心，不願看見兒女步入歧途，以至無知識而滅亡，内心何等痛苦！
聖徒學與教
我們再來看古時的大教育家—
子貢問於孔子曰：“夫子聖矣乎？”
孔子曰：“聖，則吾不能。我學不厭，而教不倦也。”
子貢曰：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！”(孟子“公孫丑”上)
子貢對於孔子，認識甚深；敬愛恩師，過於其他的門徒。
他知道孔子有許多品德，像溫良恭儉讓等；加上行道，而以力學與善教，是“聖”者必不可缺的證明。
我們無權頒授特殊啓示的學位，基本上必須堅持—知才可教，是愛心於人有益處的事，不是誤人子弟。
邏輯的錯誤
天下本無事。邏輯的錯誤，不是必要的，是應該避免的。說來可笑，這裏說的是知識與愛心—
二者並不是選項。絕不可想，有愛心不能有知識，有知識會妨礙愛心。
二者非因果關係。不要以爲禁制知識，就自然產生愛心。其實應該明白，沒有知識，就不能有愛心。
使徒保羅如此說—
弟兄們！我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以證明，他們向神有熱心，但不是按着真知識。(羅一0:1,2)
看見嗎？這不僅是可悲，更是可怕—有熱心，卻是缺乏真知識，就不能得救，要愛主，更無從談起。
子貢的邏輯很嚴正：孔子先“學不厭”，既有了真知識；才可以行仁愛，“誨不倦”，正確的教導人。
增添許多師傅，絕非好事—應該謹慎：“不要多人作師傅，因爲曉得要受更重的判斷。”(雅三:1提後四:3)
可是，有些沒有知識的人，偏愛作師傅，那就只有一個不可避免的必然結果，若不防患於未然，必成爲“人之患在好為人師”(孟子“離婁”上)。那又是證明，必得先有知識，才可分辨，可防備了。
說來這“人之患”，或教會之患，是必須避免的—至少要自己謹誡，不為患。
宣教的使命
因此，我們信，就是證明知識的重要，必須謹記，時常誦讀復活主耶穌基督的“大使命”—
天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父，子，聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，知道世界的末了。(太二八:18-20)
此基督之所以為“教”也。