一般說來，近代社會學的理論，是來自新約聖經，以身體代表社會；所可惜的是，他們忘記了這結構的基本，在於基督是頭，教會是身體，所有成員是肢體，都基於重生的新生命，自然結合在一起，以愛联系。
不相信神的人，把社會看為機器，所有成員是零件，是螺絲釘；機器也可以運作，但沒有生命，為了達到一定的目的，螺絲釘換下，丟掉，毀壞，都不足惜。當然，機器必有主人，必須有人來操縱，那操縱的主人，就是獨裁者。其他的人，都是為了他而存在，歷史再沒有別的意義。
人體與機器，有明顯的不同。人的有意志，有存在的目的和意義。機器就不一樣了，它不僅沒有情感，沒有意志，更沒有其存在的目的，只有人賦予其使用價值。
如果說，人類社會如同機器，那就必須先否定人類的創造者。聖經告訴我們，人生不是無意義的存在：“我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；祂是萬人的救主，更是信徒的救主。”（提前四：10）如果接受那樣的觀念，是基本的迷失。
不過，教會中的人，常犯的另一項錯誤，就是把教會與社會相對。你自然聽見人說過：教會如何，社會如何。其實，教會也是社會，是由人集合成的；所不同的是，這些人必須是重生得救，有生命的，組成的屬靈社會。儘管教會與一般社團，俱樂部有其不同的地方。教會仍然是“會”，如果會而無教，則不能完成其目的；如果“教”而無會，則只是散漫的個人，不能成為社團。
說到社團，其性質各有不同，但在觀念和語詞上，仍然有共同的地方，就是都有自己的“成員”（member）。據說，這個語詞，還是在英文聖經中首先使用的，其形象是身體有許多不同的部分。只是現在幾乎沒誰還保持聖經的原則。雖然可能每人都想作“元首”，並常為作“元首”而戰，卻不是為教會的真正元首而戰。
無論任何社團，不能每個人都是頭；也總不該是沒有成員，只有一個頭，否則說不上團體。社團最基本的要件，是和平。“和”的意思，已經先存不同：不同才需要和，完全一樣，哪還有和的必要？這似乎是常識。可是，常有聰明的人，硬想要每個人跟他自己一樣，聽他的話，走他的道路，甚至要所有的人亦步亦趨，不僅要站他的立場，還要別人穿他一樣的鞋。想想看，凡事清一色，這是多麼不合理的事！不同而要維持協和，平而不爭，是高尚的理想，卻是極難實現的理想。
使徒保羅說：
我這為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人，就當與蒙召的恩相稱：凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜和而為一的心。（弗四：1-3）
我們常說，得救是個別的事，誠然不錯。但得救以後，不必再經過什么手續，就自然進入了教會的團契。
社團這個名詞的意義，是中性的，並沒有什么好壞；何況多數教會，都作社團登記註冊，或非牟利社團，只單純說不是個人人格。人格登記為社團，卻不承認為社團，豈不是說一回事，作一回事，屬於言行不一？
教會不應該規避社團的法則，而需要超越一般標準，在管理運行上，真照聖經所說的，“凡事規規矩矩按着次序行”（林前一四：40）。
英國名牧但恩（John Donne,1572-1631）倫敦聖保羅大座堂的主牧，當世的聲譽頗像莎士比亞。他的名句：“沒有人是一座孤島”，和“喪鐘是為你敲響”，可稱家喻戶曉，給人反復的引用。1623年，但恩年剛過半百，患重病有二週，經歷三月才康復；在這期間，英王曾差他自己的御醫來探視，患者解釋王的善意，是民胞物與，出於團契精神。
但恩寫了“默禱冥思錄”二十三篇，由個人的病，延伸到病死的宇宙性歷程。其第十七，特別提到人的團契。
輕緩的鐘聲，向我細語：你必須死。
或許有人重病，不知道這鐘聲是為他敲響；或許我想像自己還比較健康，過於真實情況，不知道這鐘聲是為我敲響。
教會是宇宙性的，普及的；因此，教會的一舉一動，也是如此。她所作的，屬於全體。當教會給一名嬰孩施洗，與我有關，因為那孩子連在一個頭，那也是我的頭，他連結於一個身體，我也是肢體之一。當教會埋葬一個人，也與為有關：所有人類由於一位作者，出於一本。一個人死，並不是這書的一章從書上扯下了，而是譯成更美的語文，每章都將要如此譯過。神使用不同的翻譯者。有的因年老變譯，有的經過疾病，有的是由於戰爭，有的是藉着法律。但每一翻譯過程中，都有神的手，而且神的手要把所有散落的篇葉重新裝訂，放在圖書館裏，每本書都展開。
因此，講道的鐘聲，不僅是呼召傳道者，也是呼召所有會眾都來，這鐘聲是呼召我們全體。至於我，給這病帶到臨近門口，豈不更復如此？有一項爭持，像法庭一樣：在虔誠與尊嚴之間，宗教與敬重之間，哪個教派該先敲晨禱的鐘；決定是最早起的先鳴鐘。如果我們正確認識晚禱鐘的尊嚴，就該同樣的歡喜，像那些早起的人。鐘聲是為了那些這樣像的人。雖然會有間歇，當事臨到他的那一刻，就會與神聯合。
當太陽升起，誰會不注視？當流星殞墜，誰不目隨？當特殊事件發生鐘響，誰不側耳？但當自己的一部分從世界失去，誰能夠取回？沒有人是一座孤島，全然遺世獨立；每個人是大陸的一片，主體的一部分。如果海浪捲去塊土，歐洲就減少了，你我朋友或自己的莊園失去一岬，也是如此。任何人的死亡，也使我減少，因為我屬於人類。因此，不用去打聽喪鐘是為什么人：喪鐘是為你敲響。
人有苦難，無非是要他經歷苦難，預備見神。如果人攜帶着金磚或金塊，而沒有鑄成通行的錢幣，他的財寶就不能作旅途應用。苦難的本質是財寶，但不是可以通用的錢幣，除非我們藉以更近天家。別的人可能也生病，病得要死，他所受的苦難像地內的金礦，對他無用。但這鐘聲，藉他的苦難啟發我，使我發掘並應用那金子，經過思考別人的危險，默想自己的安全，得以倚靠我的神，祂是我唯一的安全。
病苦，自然不是快樂的事；重病得生，才是喜樂。
但恩經過死蔭的幽谷。在全程中，他不僅思路清晰，有時還表現出些幽默和喜樂。感謝那位叫拉撒路復活的主，仿佛使徒保羅經歷仇敵迫害，海上船迫，得主的保守，終能脫離死亡，安抵羅馬。
保羅沒有寫成冗長沉悶的“見證”，卻使他的默思，像詩般的散文，是無韻的頌詩。“神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡，是在乎主耶和華。”（詩篇第六十八篇20節）正如保羅經海難而得救，我們也當知道常存清潔的良心，靠聖靈守住善道，直到見主。