記得：一個只一歲半的小女孩，在看電視的時候，見一列名字出現，就興奮的拍手說：“The End!”
不少人對末日感覺興趣，但不都是基督徒；大部分人注意末日，只不過是想逃脫不能逃脫的必然結局。其實，最應當介意的，不在世界末日，該是自己末日的情況。世界上有很多人，在世界末日前，已走完自己的道路，見造他的主去了。
可惜，很多人談“世界末日”，對於自己的末日，卻全然沒有準備。這頗引人起疑：他是否真箇相信自己所說的。不過，無論如何，末日總是會臨到的；各人的結局，在進入永世的時候，會大不相同。
慕迪（Dwight L. Moody, 1837-1899）蒙神使用，到了五十以後，聲譽傳遍大西洋兩岸，極受教會崇敬。有人希望得到允准,為他寫傳記。慕迪拒絕了。他說：“當在世的時候，人不應該寫傳記。因為如何終結，比如何開始更為重要。”
聖經說：“事情的終局，強如事情的起頭。”（傳七：8）在運動會上，決定是否得獎，不在於起步，而在於其如何達到終點。聖經又說：“人死的日子，勝過人生的日子；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。”（傳七：1-2）
有些人開始得很好，但結局就大不如前，使人有“慘不忍睹”之感。
有首詩說:
周公恐懼流言日
王莽謙恭下士時
設若當年身便死
一生真偽有誰知
王莽（45 BC – AD 23）在東漢成帝，哀帝，平帝三朝時，以外戚貴顯當政，權傾一時；但謙恭下士，得一時人望，以為他同於聖人。他把自己的女兒給平帝為皇后。誰能說他還不夠“愛國”？不過，他心猶未足，在公元5年，把女婿平帝鴆殺，稱為安漢公；四年之後，篡位坐上皇帝的寶座，稱新皇帝，改元“初始”。到此，他的真面目畢露，天下紛紛起兵聲討；王莽登位不過十三年，卻落得萬世罵名。假“聖人”結局如此。
聖經說：“從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。…你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。”（來一三：7,9）
一個運動員，在賽場上起跑的時候很好，中規中矩，奮勇領先；但可能中途違規越線，被罰失去資格，或着傷落伍，也可能在到終點時迤邐在後，不得獎賞。
要留心結局。終點才是頒獎的時候。
在天國的路上，很少有人像使徒保羅一樣。一蒙召歸信的時候，主就先藉亞拿尼亞應許他：“為我的名必須受許多的苦難。”（徒九：16）沒有應許優厚待遇，甚至不曾談將來的榮耀；然後一路來經歷艱難，雖然看不見幫助，沒有盼望的理由，但要等候，等候結局。
這樣，這位天國的老戰士，臨老傷殘累累；展望前途，怎麼看也無法超越監獄的牆，老舊的鎖鍊，使他不會忘記作囚徒的現實。
這樣，使徒保羅將要走完在世路程的時候，在書信中囑咐提摩太，也提到佈道團隊裏面的幾名重要人員：
你要趕緊的到我這裏來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去…獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。（提後四：9-11）
路加是希臘人；保羅在海港特羅亞，夜間異象中見到一個馬其頓人，站着求他過到歐洲，去幫助他們，那人可能就是路加；因為在那時候，敘述就由第三眾數稱“他們”，而改為“我們”（徒一六：10）。這是暗示記述者加入了佈道團。應驗異象的同工醫生路加，從此由路人成為同路人，忠心追隨保羅一生，同行十字架的道路：不僅照顧保羅的健康，在必要時還為保羅翻譯希臘文，更重要的，是在身邊隨時給他鼓勵，安慰，一同禱告，一同工作。想想看，年老孤單的使徒，“獨有路加在我這裏”，陪他走完人生的道路，為主澆奠在祭壇上，是何等的美好！
底馬可能是歌羅西地方的人，因為保羅在致那地方教會的信中，和致教會長老監督腓利門的信中，都特地提他的名字（西四：14；門：24），該是他們所熟識的。不僅如此，在保羅書信中，底馬的名字，常是同路加在一起出現，可見他們有類似的身分，是保羅親密的同工。還有比這更可悲哀的嗎？在臨老的時候，看來日暮塗窮，眾叛親離，孤單的身系囹囫，同伴寥落，像深秋樹梢的果子，一個個轉身以背向他走了。
我們可以想像：保羅抬起頭來，看着底馬問：“你不能繼續留下來，也要去嗎？”
底馬避開年老使徒的眼光，堅決的說：“我已經延遲好久了；一天又一天，我盼望喒們的處境會改變，腓立比教會也許送筆錢來，凱撒御營親兵中的弟兄，會記得設法為你關說，但釋放的命令至今沒影兒；倒是幾天前，帖撒羅尼迦有消息來，說那裏的一個大生意需要人，待遇非常好，不接受怕失去機會；同時，我我相信去後，有時間還可以幫助當地教會，何況明天就有驛車到那裏去，豈不是神的旨意嗎？我經過禱告，覺得有路加在身邊照顧你已經夠了，所以我決定去！”
他不等保羅回答和祝福，仿佛逃脫網羅的野獸，頭也不回的去了，墜入真的塵世網羅。其實，保羅不僅為失去同工悲哀，更是為一個靈魂的失落悲哀：一個迷失的有為青年，失去了使命感，失去了理想，只知道無定的錢財，豈不是死亡嗎？豈不最值得哀悼嗎？
提摩太是保羅着意栽培的後進同工，是他在歐洲佈道初期的果子。
當時，在保羅看來，提摩太有些像遺囑見證人，執行人，兼繼承人。
保羅一生不為自己積財，所以沒有什么家產，只有不多的書籍，大約不會超過裝一個大些的行李箱；他吩咐提摩太說：“我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來；那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。”（提後四：13）因為氣候轉冷，保羅衣物不多，需要那僅有的舊外衣禦寒，夜間蓋在身上保暖。他不豐裕的情形，可以想見。
知道自己在世的日子無多，保羅叫提摩太“你要趕緊在冬天以前到我這裏來！”（提後四：21）他既兩袖清風，身無長物，主要的目的，並不在於託他處理遺物，而在於繼承教會的事務。
保羅在離世前所希望見到的人。
在給提摩太末後的信中，使徒提到：“你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。”（提後四：11）我們不能確知，馬可工作是什么樣的性質，是對保羅個人的“服侍”，或是幫助保羅“服事”教會，可能是“侍奉”使徒湯藥，同時，一同“事奉”神。所以，我們可以理解為“在事奉上於我有益處”。
使徒保羅當然不會忘記，在起跑的時候，巴拿巴這個年輕的表弟，曾經失腳，在旁非利亞脫離佈道的團隊，還引起嚴重分爭（徒一五：36-39）；但現在事過境遷，馬可已非昔日吳下阿蒙。教會一般相信，馬可根據使徒彼得提供的原始資料，所寫的福音書，是新約中最早寫成的（AD 57-63），不僅當在保羅寫提摩太後書之前，至少也早於歌羅西書，可能也早於哥林多書信。這樣，不僅保羅可能從馬可的幫助，連同在那裏的醫生路加，也不會不有興趣，事奉上的益處，還可以延續到後世教會。
因此，保羅樂於見到那位有希望的英秀，不也是挺自然的嗎？
基督徒都是在場上賽跑的人，沒有誰可以作旁觀者，只有天使在那裏觀看，主耶穌是公義的裁判。使徒保羅勉勵後繼的聖徒：
你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。凡較力爭勝的諸事都有節制；他們不過是要的能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。（林前九：24-27）
使徒保羅是古今最成功的傳道人，他有聖靈的啟示，屬天的能力，還是勉勵教會，也如此自勉，兢兢業業，注目結局，不到終點線絕不鬆弛，不得主賜給他冠冕，絕不休止。對保羅所關懷的四種人，我們該有什么感想呢？希望少有半途而廢，一蹶不起的底馬；都是努力不懈，忠心到底的路加；如果你灰心了，失敗了，要作跌倒復起的馬可；更希望每個人都能夠作繼起的提摩太，傳承天國事工，直到主臨，每人有好結局。阿們。