文字是意思的代表。因此，有時一個字的使用與解釋，對思想有極大的影響。有個例子，是大學一書中，儒家開宗明義的基本道理：
古這欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
“格物”是求知的基礎。不過，對於這動詞“格”字是什么意義？關係着該怎樣去作。這個重要的字，有幾十種的解釋。朱熹的解釋：“蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理；惟於理有未窮故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。”
後世多宗朱熹之說，解為探求事物的至理，成為理學思想的根源。到了晚清，更把“格致”當作研究科學。這樣，趨向離原意頗遠了。
王陽明早年，為朱熹界說所拘囿，終夜“格”竹，結果格不出道理，反受寒得痼疾；才領悟“格”是規格的意思，就是使意正合格，致良知，成為知行合一的心學根基。
其實，如果從上下文義來看，朱熹對“格”字的解釋，似乎與孔子的思路扞格。因為誠意，正心，修齊治平的系統，是倫理，不是物理；朱子似是舍直取迂。照推理的順序，“格物”應該釋為格拒物欲，才是誠意，正心，修身，齊家，治國平天下的至道。否則事序顛倒，格致萬物，通曉一大堆的資料理論，研核外面的科技，卻沒先去內欲，哪能得天下不亂？
這樣看來，一個字的誤意，影響豈不是很大嗎？
這不是危言聳聽。有一個字，可以癱瘓教會，使其變成麻木，失去生機，甚至死亡。
什么字那麼嚴重？
更會叫你意外的，或許你聽了並不在意，甚至自己也同樣誤用；這個字只是個小小的量詞：“一間教會”，或“幾間教會”。
你感到希奇嗎？
旅遊歐洲的人，總不免要去看古老的教堂，有的建築實在華美，顯明在過去的年代，他們認真把敬拜神當作重要的事，而且以為建造教堂就是建造教會。
有個旅遊的人，看了教堂建築，甚為欣賞，不禁脫口讚揚：“這教會真箇美好！”
旁邊有位穿禮服的教職人員說：“要看教會，你還得等十分鐘！”
他說的是人。那遊客說的是建築。
中世紀出現了兩個東西：“國教”和“教堂”。
耶穌基督為了救贖世人的罪，被釘死在十字架上，三天三夜之後，從死裏復活；五旬節聖靈降臨。使徒彼得說：
“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。”（徒二：38-39）
這清楚有力的信息，宣告教會在地上開始。
迎接這新生教會的，是無情的迫害和攻擊。正如聖經所預言的，神立耶穌為主為基督，照神所預定的，“世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者”（徒四：25-28）。
到了第四世紀初，羅馬康士坦丁皇帝承認基督，標識着迫害停止。皇家熱心的支持這新宗教，後來詔示基督教成為“國教”，並且興建起華美的教堂，任用教職人員。教會與政治婚配，成為羅馬的“新婦”，從山洞地穴出來，走上了興盛合時的大路。
有了“國教”，有了“教皇”，有了羅馬帝國的人民，榮幸作為現成的“教民”。人民以為生而得入天國，當然就不必再傳福音了，也就無所謂悔改，赦罪，得救，重生這些問題了。沒有“格”，使每人“合格”，是一項嚴重錯誤，教會損失不可估計。
這樣，產生了“教堂”。進一步，要努力使“教民”對教堂的印象，轉移成為天堂，以為踏進教堂的門，就是進了“教會”，就是入了天堂的門。他們明知新約聖經中，從來沒把聚會的地方，稱為“聖殿”，卻故意使用“聖殿”詞彙，說是叫人增加崇敬的感覺。“祭司”，“法衣”，和各樣禮儀，都相隨而來。有人說個比喻，就像是創作了救生隊員的制服，禮制，卻失去了救生的異象，拯救的技術，也不必再有奉獻的冒險行動。對於任職的人士，以為是樂事。
英國詩人步萊克（William Blake,1757-1827）說：
監獄是用律法的石頭建造，妓院用宗教的磚。…
時常準備說出你心的意念，低賤的人會避開你。
凡事都可以相信為真理的形象。
雄鷹絕不花太多時間去學烏鴉。（“Proverbs of Hell”）
這番話，可以說似是而非，也可以說似非而是。
沒有律法，就沒有犯法；在石版律法之下，“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”冰冷的宗教，無意憐憫，也不能幫助人，只是把犯罪的關進監獄中，眼不見為淨，似乎就解決了問題。另一方面，巴別塔是古時用人工燒作的磚，代替石頭建成；有了廟，有了人意的崇拜，廟妓成為禮儀中的部分，相沿傳承，巴別的假宗教，門庭若市，卻都成為淫穢不堪。
也許，有人以為這樣的宗教是成功的。看見嗎？那麼熱鬧，參加的人那麼多，祭司們都發達了，怎會有不對呢？可是，集結些污合之眾，天下烏鴉一般黑，忘記了聖潔，遠離神的旨意，他們自以為能夠“通天”，實際是沉墜到墮落的深淵，最終是地獄的永刑。
建築材料沒有意志，不會講話；因此，對於建築的材料，你可以“為所欲為”：建皇宮，平民住宅，馬廄牛棚。但真實的教會，是得救屬主的使徒，是人，是“活石”，“被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督，奉獻神所悅納的靈祭。”因此，聖經勉勵聖徒：
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。（彼二：4-9）
這樣，聖經清楚說明，教會不是物質的建築，是被救贖的人，重生得救的聖徒，成為“靈宮”，基督藉着聖靈居住在教會中。
把教堂當作教會，正表明是物質掛帥，自然少有聖靈居住的餘地。
這樣的教會，發展的道路，就是ABC教會。什么是ABC呢？他們所注意的只是：人頭（Attendance），建築（Building），金錢（Cash），豈不是最順理成章嗎？有了建築，要有人填滿椅子，好出錢維持組織，把注意力全放在這方面。這樣的觀念和實施，應該誰都能看得出來，與經營企業並沒有差別，是化聖工為俗務了。
說到這裏，事情就很明顯了：如果認識“教會”的意義，才可以談教會增長；就是轉而注重Atonement（救恩），Bible（聖經），和Chracter（品格）。觀念和原則的改變，是復興的開始。聖經說：
你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，藉着祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉怨仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉着自己，造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了怨仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了；並且來傳福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉着祂，被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；各房靠祂連絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉聖靈居住的所在。（弗二：13-22）
這經文清楚指出，教會是由十字架開始的；先藉聖靈的感動，得基督耶穌的救恩，才可以在“使徒和先知的根基上”建造，就是以聖經的信仰為根基，漸漸長進“合式”，就是合於基督徒的規格。這樣，才會有聖靈的居住，成為聖殿，靈宮。
不幸，有些人堅持贏得辯論，寧犧牲真理，不肯承認自己不對，或承認有自己不知道的事，不願意承認自己需要得救，也就不顧別人得救。這還不算最嚴重的事嗎？
更不幸的是，有些當權者，為了維護自己的山頭，根本就沒想聽別人的意見，不管其正確與否：“非我利益，必不考慮”，就算是虛謊，多說幾次，喊大聲些，儘量號召人擁護，真理其奈我何！這才是最大的問題。
但聖徒該照所領受的真理去行。求主開聖徒的心目，有一天，使少數成為多數。
有話說：“言為心聲”，“言如其人”，確實有其道理。因為人思想是語文無聲的運作，言語也表明心中所存的；因此，其思想如何，行事為人也就如何，是不可掉以輕心的。
下次你參加教會聚集，如果聽到唱：“主在聖殿中”的時候，要懂得分辨：教堂不是聖殿，也不是教會；如果你也隨眾歌唱，要把手放在左胸上，因為不是磚石等物質，你，我，得救的人，才是聖靈居住的聖殿！